孔子作為儒家學派創始人，他在中華歷史及文化乃至中華文化圈的地位是不言而喻的。

他提出的一些理論為後世所運用及發展。

“克己復禮”是孔子看到禮崩樂壞的社會現狀提出的，復周禮，禮者，別也。樂者，和也。孔子想恢復起周朝建立以來的固定的社會秩序。所謂“君臣父子”，當然，以現在的眼光看，是具有所謂封建糟粕性質，但是在當時沒有更好解決方式下，嚮往恢復穩定的社會秩序，也無可厚非。

孔子的貢獻更多的不僅僅是他在政治上的思想，更多的是關於學習上的闡述。他提出了“因材施教”的科學教育方式，強調個體的獨立性與差異性，他對學習的思辯。“學而不思則罔，思而不學則殆”等等。

從漢孝武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家從真正意義上成為了封建統治者們所認可。

後世對孔子也崇奉起來，“衍聖公”世襲罔替，成為一個真正意義上的“萬世一系”的家族。但往往“君子之澤，三世而斬”，孔子自然是“萬世師表”，孔子已經成為一個文化符號。在世界各地開辦的孔子學院，也成為宣傳中華文化，弘揚文化軟實力的重要基地。

歷史人物越遠越大，越傳越邪乎。

孔子的一生是跑官要官的一生。他周遊列國，兜售治國理政的方法，終“為權臣所輕蔑，為野人所嘲笑，為暴民所欺負”，“惶惶如喪家之犬”！

孔子死後形象卻漸漸高大起來，大部分地方都建起文廟，供讀書人參拜。用魯迅的話說，孔子是後世別有用心的人捧起來的，是封建社會當權者愚民的工具，是想做官的一塊“敲門磚”，對大部分的民眾是敲骨吸髓的思想枷鎖。

蠕學本就是喪葬之術，以之治國，國無寧日。例子太多，僅舉一個：漢武帝獨尊儒術之後，精神錯亂，寵幸小人，不辨真假，妄殺子孫愛妃大將。一位有為的大漢君主，變成瘋子。

孔子的最大影響不在他本人和他本人的學問，在於他的後人、他的弟子和信徒，對他學問的引深和發展，特別是自漢武帝時期的大神棍董仲舒開始的發展，而這些發展都是圍繞，為封建王權統治服務而進行的。而孔子推崇的周禮，也主要變成了對於“三綱五常”宣傳和鞏固。看重的“三綱五常”的主要是等級和約束。

在三綱五常的教義下，上對下是俯視訓導和管理；下對上是仰視聽從和服從。這樣就形成了對下頤指氣使，對上阿諛奉承的官場風氣，至今陰魂不散。層層的尊嚴都來自於自己的下層，最有尊嚴的一定是皇帝，最沒有尊嚴的是普通百姓，下層婦女。

以致於中國兩千餘年的人文氣息越來越虛情假義、政治制度越來越專制腐朽……當美國實現總統競選、民主、法制、人權、自由，歐洲與日本實現“君主立憲”的時候，華人還在甩著豬尾巴辮子山呼韃虜萬歲

以孔子為代表的儒家思想延續了幾千年，直到現在依舊被人們所熟知。

儒家提倡禮義仁智信，以仁政治國，教化萬民。後世的科舉制度都要求熟讀儒家經典，讀書人四書五經皆能倒背如流。可想儒家文化影響之深遠。

孔子首先的成就在於教育，從現代意義來說就是公平教育，無論貴族還是百姓，都應有讀書的機會，達到學而優則仕。其次，孔子是儒家家的創史人。仁義禮智信，在漫長的封建社會中成為治國的根本