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按照人的思維邏輯，自然事物之間存在因果規律，因果關係與因果規律：相對而論，既有“盡頭”，又沒有“盡頭”。

從哲學學說的觀念和理念上來講：萬事萬物的自然事物———都存在不同程度、一定程度，不同意義、不同性質、不同功能、不同效果、不同作為、不同作用、不同價值等等，相生相剋、相輔相成、自生自滅，自然迴圈、自然更替、新陳代謝的對立統一規律的論斷、論術、論證、辯證、辨證關係，叢林法則，自然科學的生態、生理、原理和道理。

有“盡頭”：從狹義相對論上來說，在地球上的一些自然事物，從地球上自然而然的消失、死亡、滅亡、滅種就是“盡頭”。

沒有“盡頭”：從廣義相對論上來講，是指地球上的萬事萬物不斷迴圈發展，不斷迴圈改變、變化、變態、變通；不斷迴圈的繁衍生息、萬物復甦、更新換代、生生不息、繁衍不止，就是沒有“盡頭”。

按照人的思維邏輯，自然事物確實存在因果規律，也存在著因果報應。

道家思想則認為:積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘漾。這也是一種因果規律

佛家思想則認為:人的困苦是前世的惡報，今生修佛可以消除惡果，來世投胎好人家，這也是一種因果規律

因果規律是由A及B,也就是說我們做了這件事或者不做這件事情的結果，都會透過某種結果反饋給我們自身。

比如說 《天龍八部》裡面的段正淳一生風流成性，也會花言巧語，有權也有勢。也有很多紅顏知己，讓女人們又愛又恨。可是他的行為讓自己的妻子很沒有安全感，在一個月黑風高的晚上 出軌自己的兄弟。導致自己的兒子都不是親生，是段延慶的。假如段延慶是大理王室的合理繼承人，那麼透過段譽來繼承皇位，也是一種因果迴圈。因果規律的結束就是自己透過不合理的方式得到的東西，都會反饋給別人。

再比如說《三國演義》裡面的曹操挾天子以令諸侯以後，漢獻帝到董皇后的父兄想除掉曹操，後來曹操知悉了整個計劃，不僅殺了國丈，還殺了董皇后，讓自己的女兒當皇后。事隔不過百年，曹氏政權旁落，司馬懿成了曹魏政權的控制人，曹操欺負老弱婦孺的方式被司馬昭效仿。這也是一種因果迴圈，自己的兒孫媳婦也被他人所殺。

再說宋朝開國皇帝趙匡胤被自己的部屬黃袍加身，成為皇帝以後，害怕自己的皇位也被同樣的方式奪取，利用軍師宋義的幫助，杯酒釋兵權解武將的兵權，結果自己的皇位被趙匡義奪取，後面在宋神宗那一代，皇位又歸於太祖一脈。也可謂因果迴圈的規律了。

因果迴圈也是有盡頭的，需要不可抗拒的外力打破，因果規律就此終止。

佛教有三世因果之說，就是這一輩子恩怨借貸完成不了就會在下一世或者更遠的時空結算，所以因果是沒有盡頭的。

不過還有“了緣”這一說，就是對方欠我的我不計較了，讓它清零。我欠別人的，努力償還，儘早斬斷因蔓，清淨了脫️