前日，讀到《莊子》篇中《山木》一文，讀後感慨頗深。這篇文章以寓言的形式完成，想像豐富、寓意深刻，有著很濃的文學意味。文章的大致意思是說：一日，莊子帶著他的學生遊歷山中，行走中見一棵大樹枝葉繁茂，令人奇怪的是，伐木的人只是站在林樹的旁邊並不砍伐。莊子走上前向伐木人打聽原因，伐木的人說：“此木以不材得終其天年。”莊子回來對他的學生說，這棵大樹因為不成材派不上用場，所以才能活到它的自然壽限啊！
從山中出來，莊子攜弟子住在一個老朋友的家裡。有朋自遠方來不亦樂乎，於是故友很高興地讓家裡的童僕殺鵝擺酒款待莊子師徒。這位殷勤的主人家裡養了兩隻大鵝，一隻會叫另一隻不會叫，童僕問主人說：殺哪一隻？主人回答說“殺不能鳴者”，也就是說殺不會叫的。第二天，莊子的學生就問莊子：昨天山中的大樹因為不成材而得以享盡自然的壽命，今天主人家的鵝卻因不成材而被殺。那到底是成材好還是不成材好呢？莊子微笑著說：我莊周將處於材與不材之間。
一段短小而又平凡的故事，卻給人帶來很深的遐想和回味。從“山中伐木”和“故人烹雁”這兩個前後矛盾的故事中，我們不難看出作者所闡述的在汙濁的社會中，如何遠禍事、保自身的處事哲學。俗語說的好：物無害者，無所用也。一種物體（人或事），如果沒有誰加害它，說明它一無所用、一無可取。對於伐木的人來說，他來到山中當然是要選取一些有用的樹木取以為材，於是乎成材的樹木反而倒黴，無用的樹木則可免遭厄運，如此說來“不材”也未必不可取。然而故人之雁，卻又讓我們看到了不成材也為患、不成材也倒黴的結局。這個時候我們該明白作者的用心了，無論是對於國家還是個體或者是個人，所謂“材”與“不材”無非是以自我為度，有用則取、無用則棄。此時此刻，不需要任何言語，人類自私的劣根性已經昭然若揭。
莊子生活在一個權謀爭霸的戰亂年代，他很有才能卻不願意做官，一直都是以消極避世的態度示人。據《史記》記載，楚威王曾以派遣使臣，以重金請他出任楚國國相。莊子卻以“終生不仕”為由拒不接受。我想莊公之所以“寧可穿破衣，居陋巷，自得其樂”，而不入仕途，正是因為他看穿了人情冷暖、世態炎涼，深諳“木秀於林，風必摧之；人高於眾，言必誹之”的道理，所以才會有這樣一個“材與不材”之間兩難的選擇。
有的人並不欣賞莊子的這種處世哲學和人生態度，那是因為他並沒有完全走進莊子的內心世界。實際上莊子之所以採取這種處事哲學和人生態度，是對當時那個現實社會不滿和抗爭的一種表達方式。透過《山木》我們不難看出莊子對“遠禍全身”之難的憤懣和感慨，雖說有些地方略失偏頗，但莊子能夠在那樣一個汙濁的社會里潔身自好，已經是難能可貴的了，我們怎麼還能責怪他呢？
想起了清時袁枚的一首詩：九級浮圖到頂寒，十年前此倚欄干；過來事怕從頭想，高處人休往下看。想來，袁枚兩次登慶寺塔，因中間隔了十年的時間，都不能參悟從前的自己，而我們畢竟遠離莊子生活的那個時代，即便是蓋棺定論，以我們現在的歷史背景和文化氛圍談《莊子》讀《山木》，沒準曲解了作者的本意，也未可知！
前日，讀到《莊子》篇中《山木》一文，讀後感慨頗深。這篇文章以寓言的形式完成，想像豐富、寓意深刻，有著很濃的文學意味。文章的大致意思是說：一日，莊子帶著他的學生遊歷山中，行走中見一棵大樹枝葉繁茂，令人奇怪的是，伐木的人只是站在林樹的旁邊並不砍伐。莊子走上前向伐木人打聽原因，伐木的人說：“此木以不材得終其天年。”莊子回來對他的學生說，這棵大樹因為不成材派不上用場，所以才能活到它的自然壽限啊！
從山中出來，莊子攜弟子住在一個老朋友的家裡。有朋自遠方來不亦樂乎，於是故友很高興地讓家裡的童僕殺鵝擺酒款待莊子師徒。這位殷勤的主人家裡養了兩隻大鵝，一隻會叫另一隻不會叫，童僕問主人說：殺哪一隻？主人回答說“殺不能鳴者”，也就是說殺不會叫的。第二天，莊子的學生就問莊子：昨天山中的大樹因為不成材而得以享盡自然的壽命，今天主人家的鵝卻因不成材而被殺。那到底是成材好還是不成材好呢？莊子微笑著說：我莊周將處於材與不材之間。
一段短小而又平凡的故事，卻給人帶來很深的遐想和回味。從“山中伐木”和“故人烹雁”這兩個前後矛盾的故事中，我們不難看出作者所闡述的在汙濁的社會中，如何遠禍事、保自身的處事哲學。俗語說的好：物無害者，無所用也。一種物體（人或事），如果沒有誰加害它，說明它一無所用、一無可取。對於伐木的人來說，他來到山中當然是要選取一些有用的樹木取以為材，於是乎成材的樹木反而倒黴，無用的樹木則可免遭厄運，如此說來“不材”也未必不可取。然而故人之雁，卻又讓我們看到了不成材也為患、不成材也倒黴的結局。這個時候我們該明白作者的用心了，無論是對於國家還是個體或者是個人，所謂“材”與“不材”無非是以自我為度，有用則取、無用則棄。此時此刻，不需要任何言語，人類自私的劣根性已經昭然若揭。
莊子生活在一個權謀爭霸的戰亂年代，他很有才能卻不願意做官，一直都是以消極避世的態度示人。據《史記》記載，楚威王曾以派遣使臣，以重金請他出任楚國國相。莊子卻以“終生不仕”為由拒不接受。我想莊公之所以“寧可穿破衣，居陋巷，自得其樂”，而不入仕途，正是因為他看穿了人情冷暖、世態炎涼，深諳“木秀於林，風必摧之；人高於眾，言必誹之”的道理，所以才會有這樣一個“材與不材”之間兩難的選擇。
有的人並不欣賞莊子的這種處世哲學和人生態度，那是因為他並沒有完全走進莊子的內心世界。實際上莊子之所以採取這種處事哲學和人生態度，是對當時那個現實社會不滿和抗爭的一種表達方式。透過《山木》我們不難看出莊子對“遠禍全身”之難的憤懣和感慨，雖說有些地方略失偏頗，但莊子能夠在那樣一個汙濁的社會里潔身自好，已經是難能可貴的了，我們怎麼還能責怪他呢？
想起了清時袁枚的一首詩：九級浮圖到頂寒，十年前此倚欄干；過來事怕從頭想，高處人休往下看。想來，袁枚兩次登慶寺塔，因中間隔了十年的時間，都不能參悟從前的自己，而我們畢竟遠離莊子生活的那個時代，即便是蓋棺定論，以我們現在的歷史背景和文化氛圍談《莊子》讀《山木》，沒準曲解了作者的本意，也未可知！