現在還只是理論階段，道理肯定是有的，我就怕到時候實行起來，人的做法沒有道理。好比這應試教育制度，我認為制度是沒有問題的，可就是實行這制度的人出了問題呀，還推脫責任說這都是制度的問題。制度是死的，可人是活的呀，活的人死用死的制度去把活的人給管死，悲哀呀。

本國有那麼豐厚的文化知識儲備，一定要真正滲透到人民生活中去。但是我希望有關專家應該要考慮好怎麼滲透，是不是在學校課程中加個國學課本，從小學讀到大學，抄，背，考，如果是這樣的話，我覺得還是不要瞎搞了，這哪是復興呀，這是狗改不了吃屎嘛，對不起，話可能說重了，原諒我詞窮，不願原諒的話你罵回來便是，讓我看看專家究竟有多高的文化。自己坐上了執權的位置，自己是舒服了，還不準別人多討論，“你算個什麼東西，我說了算”，表面上有多謙遜，可我就怕你裝慣了，走過場走慣了，心裡不就是那麼想的嗎？

滲透文化，提高對教師的要求很有必要。可是教師在喊累不幹了呀，能真正勝任教師的人不多呀，而且多數人都分配到其他重要領域裡去了，剩下的人看著也是力不從心。上面的人又在加壓，自己的能力又那麼有限，“我當教師只是混口飯吃的，才沒有想過真要立志獻身教育事業呢”，像這樣想的話，能成事嗎？上面的人計劃得再正確，下面的人落不到實處，你的滿腔熱血又能灑到哪才算沒有白費呢？不還是讓人頭疼嗎？這不是瞎扯淡是什麼？

泰華國學復興首先要復興易學是非常精準的認識，因為華學都是以易學為義由或者源頭的。但還要同時首先復興名學（應當叫詺學以便區別名稱名字之狹義變態的名學）、華語文字學、數學和哲道學，這四門加上易學是泰華國學的基本原理、基本義由（邏輯）、基本表達工具、格致和哲學基礎。然後才是復興衍生國學，如天物或格物學（即自然科學）、人靈學（人的科學）、華醫學、治世學、軍事學、貨殖學、歷史學、文學藝術，以及禮學、管子學、陽子學、荀子學、儒家、墨家、法家、策家、玄學、理學、心學、功利學等等。只有夯實了理論基礎與表達工具並且有一定的普及率，其它學術的復興創新研究，才具有持續創新發展的理論基礎與指導思想。

首先，國學是個很籠統的概念。什麼是國學?那內容其實是寬泛的。什麼叫復興?國學做到什麼程度才算是成功復興了呢?我們設想一下，我們人人都能背誦三弟經、弟子規，還能琴棋詩畫，吟詩作對，唐詩宋辭出口成章，高談闊論，上知天文下知地理，言必唐堯秦漢，辯則諸子百家。實現了這樣的目標就是我們國學復興成功了嗎?我想沒有幾個人會同意吧，您可能會說這是復古而不是復興。

文化復興不是自做自事，而是要讓我們的文化在世界文化之林中佔據一定的席位，而且還要引導一個方向。可能我們不需要復興就已經是世界文化之林中的一員了，而且歷史悠久又不乏獨立性。只不過是一個比較於西方文明是個落後的一個文化形態，正在逐漸走向衰落而已。中國傳統文化是與誰相比較而落後了呢?是西方近代理性文化，近代哲學與自然科學。所以，我們傳統文化若要復興就要給這個世界貢獻獨立的哲學和自然科學思想。你說的別人都知道而且人家比你理解的更深刻，人家為什麼會學習你研究你呢。沒有獨立性做支撐，復興又有什麼意義。

你可能會說了，我有獨立性啊，我們的易學博大精神，包羅永珍，你們自然科學搞得任何成就我這裡邊都有。二進位制咱就不說了，已經說過一萬遍了。你們的量子論我這兒也有呢!問題是物理學家們不可能放棄手頭的工作都去鑽研《周易》，反過來要讓你給我們講講易學的量子論吧，恐怕你再搞上一萬年也不能講得出來。那麼易學復興的意義在哪裡呢?

國學真要復興就一定要從傳統知識庫中推匯出真正的哲學和自然科學的知識來，你隨便搞一套又虛又玄，經不起邏輯思辨和實驗的驗證的考驗，自然科學根本就不會理會你，你復興的目的又在哪裡呢?

傳統文化如果不能溶入到理性文化的傳統中，如果不向哲學與自然科學的方向上發展，復興就是一個假概念。看上去高大上，實質上是虛的。我想了解自然和社會，我的心理和生理，我只需要學習和鑽研自然科學就可以了，為什麼要致力於你復興了的傳統文化。形不成獨立的哲學思想和自然科學的知識體系，國學的復興就只能是形式的，而且永遠都不可能實現復興的目標。因為本質上你還是那相對落後的文化。

從這些角度思考，我們就要考慮我們要發展國學中的哪些內容，國學中哪些內容值得發展或有可能被髮展。國學中幾大分支儒、道、易、醫，我們就需要細緻研究仔細分辨，但無論發展哪些具體內容都一定要堅持理性思考，時時謹記使國學知識體系向哲學與自然科學上發展，不要搞虛和玄的學說，因為那是沒有意義的。而我個人的意見，自然科學方向中醫學是重要的，哲學和社會學方向馬列主義毛澤東思想重中之重。

非常有道理，易經是中國文化源頭。中國字始於伏羲氏作易經造字，華人都不知道了。復興這個詞就來自易經估計很多人都不知道，國學復興在於讓大家知道中國文化的源頭活水。伏羲氏最早造的八個字是，天地水火山澤風雷。開啟了文明之門，周文王推演六十四個自然現象並根據自然內涵起名。孔子作易傳為六十四個自然現象註釋內涵，構建四百四十八個社會生活常理。這些常理大家天天用不知出自易經，這是國學推廣十年不動的根本原因。

中華文化復興，首先復興對易經的研究和普及。有道理，中華文化各方面都有易學思維的存在，不研究普及易經，不為易學正名，我們華人的思維方式、文化體系、終極之解決、科技之生新就都沒有找到根基。

首先中華易學就是一個以河洛易卦為根基的很龐大的真理性知識體系（我且迴避說是科學體系）。不承認這一點，不管說它迷信也好、玄學也好、包含樸素辯證法也好，都是不尊重易學的本來面貌的，是貶低性或汙衊性的說法。

易學不是易經那本書，至少易學是包括河洛易卦、天文、曆法、中醫（道醫）、地理（風水）、相學、一系列象數（數學）體系（太乙、奇門、六壬、紫薇、命理、梅花易數、占候等）的真理性學科體系。這一系列學科有共同的陰陽五行八卦原理核心，河洛是根基，天文、曆法、地理是時空性質表達，象數是數學體現，中醫是人體健康科學體現。它們共同構成一種不同於經驗、理性認識的中華特有認識體系。

這些學科體系與中華修道修真是誰先誰後？大體應該修道保真為本，五術山醫命相卜中所謂仙。但是，修道是不是都能明瞭這些學科？卻又大有問題。我們現在研究中華文化還是可以把這些學科當成理性認識範圍可以檢驗、認識、學習的體系，以瞭解中華文化的根源。

有這樣的體系，所以，道家、儒家很多論述我們就明白他們說什麼，包括政治、倫理為什麼是這個樣子，如禮記中很多禮的內容，如三綱五常的根據，你也不會把三綱五常想當然看成錯誤。當然，時代不同，三綱五常也不能原樣講述。

在科學方面，常有人說中國古代沒有原理性認識，所以沒有科學。其實，世界上最有世界統一性的原理就是中華先人發現的，就是易學陰陽五行，以及干支卦象中體現的原理。把易學中的原理視為迷信、玄學，扣個帽子企圖全打死，沒有比這更蠢的思維了。尊重文化，理性學習，客觀評論，現代運用，才是正確思維。易學中某些象數體系暫時可以先學不論，而有些如中醫、地理、曆法、養生功夫，你必須得承認它們是科學。當然，這個科學與理性總結邏輯實證不完全一樣，但確實是有認識根基的學科體系。而這些學科對現代科學研究，對開闊思維方式非常有意義。

什麼叫復興，復興是以前強盛過。易經哪個朝代強盛過。還是別對（易經）太普及。普及有兩點，一是普及全民都算命嗎，這個很不現實，算命這東西他飄渺。再就是易經裡的真智慧，哲學思想。首先上流社會的人不想看到這樣。都學會了都成了人精。都不服從管理了。人與人互相不服不穩定因素太大。真正學習易經的人不見得是什麼好人，我說的是個別人。這些人居心不良，學習易經就是把易經當成武器去對付攻擊人自己得到貪慾的。