建安風骨原本指魏晉時期建安年代的詩歌之風格，表現漢代末年戰爭頻仍，百姓流離失所，屍骨遍野，生命脆弱，百姓疾苦的悲哀狀態，而在這種悲憤、悲涼中，詩人滿懷一腔熱血，表述渴望建功立業的雄心壯志。曹操詩 “神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯懷不已，壯心不已”抒發的正是奮發思進，永不停息的思想。
嵇康《述志詩》也有：“神龜安所歸，恨自用身拙。任意多永思，遠實與世殊。義譽非所希，往事既已謬。來者猶可追，何為人事間。”建安詩風繼承了《詩經》及漢樂府優秀的現實主義創作傳統，又在動亂現實的感受中注入了對生命、理想的思索。情感真實悲涼激揚，語言洗練剛健有力，自然明瞭通俗流暢。
魏晉時期政局動亂，政權更替頻繁，生命脆弱，不僅遭遇戰亂，而且還受到政治迫害，生命隨時會終止。但是魏晉時期的文人卻要在短暫的生命中迸發出絢麗的光彩，這就使得他們的思想矛盾體現在文學作品創作中，一方面感嘆世事艱難，百姓疾苦，另一方面又不甘沉淪，要創造生命的價值，建功立業青史留名。
魏晉時期盛行清談，寄情山水，他們性格率真，行為放蕩，不掩飾情感，想哭就哭，想笑就笑，時常嘯叫，發洩內心的不滿，排洩情緒，竹林七賢是其代表，魯迅稱之為清俊通脫。飲酒、服藥、率性、任誕是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式。生活不拘禮法，因此行為放誕不羈；不與邪惡同流，因此不畏懼生命凋謝。他們獨立獨行，他們思想超越，“托杯玄勝，遠詠莊老”。精神的超俗，才造就了真自我的魏晉人物，誕生了魏晉風流，創作了《蘭亭序》《廣陵散》等傑出的作品。
“未甘冷淡作生涯，月檄花臺發興奇。一種風流吾最愛，六朝人物晚唐詩。”日本漢學家大沼枕山的漢詩，表達了後世對於魏晉風骨、魏晉風度、魏晉風流的推崇，真正的名士風範，文人風骨，一代風流。
建安風骨原本指魏晉時期建安年代的詩歌之風格，表現漢代末年戰爭頻仍，百姓流離失所，屍骨遍野，生命脆弱，百姓疾苦的悲哀狀態，而在這種悲憤、悲涼中，詩人滿懷一腔熱血，表述渴望建功立業的雄心壯志。曹操詩 “神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯懷不已，壯心不已”抒發的正是奮發思進，永不停息的思想。
嵇康《述志詩》也有：“神龜安所歸，恨自用身拙。任意多永思，遠實與世殊。義譽非所希，往事既已謬。來者猶可追，何為人事間。”建安詩風繼承了《詩經》及漢樂府優秀的現實主義創作傳統，又在動亂現實的感受中注入了對生命、理想的思索。情感真實悲涼激揚，語言洗練剛健有力，自然明瞭通俗流暢。
魏晉時期政局動亂，政權更替頻繁，生命脆弱，不僅遭遇戰亂，而且還受到政治迫害，生命隨時會終止。但是魏晉時期的文人卻要在短暫的生命中迸發出絢麗的光彩，這就使得他們的思想矛盾體現在文學作品創作中，一方面感嘆世事艱難，百姓疾苦，另一方面又不甘沉淪，要創造生命的價值，建功立業青史留名。
魏晉時期盛行清談，寄情山水，他們性格率真，行為放蕩，不掩飾情感，想哭就哭，想笑就笑，時常嘯叫，發洩內心的不滿，排洩情緒，竹林七賢是其代表，魯迅稱之為清俊通脫。飲酒、服藥、率性、任誕是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式。生活不拘禮法，因此行為放誕不羈；不與邪惡同流，因此不畏懼生命凋謝。他們獨立獨行，他們思想超越，“托杯玄勝，遠詠莊老”。精神的超俗，才造就了真自我的魏晉人物，誕生了魏晉風流，創作了《蘭亭序》《廣陵散》等傑出的作品。
“未甘冷淡作生涯，月檄花臺發興奇。一種風流吾最愛，六朝人物晚唐詩。”日本漢學家大沼枕山的漢詩，表達了後世對於魏晉風骨、魏晉風度、魏晉風流的推崇，真正的名士風範，文人風骨，一代風流。