可以分節出來
散文以生活情節為素材，重點你要呈現個人的心意出來。
從形式上來看，散文較其它的文學體裁更為自由活潑、靈活多樣。當然，這裡說的“隨便”、“自由”不是毫不經心、信手亂寫。自由靈活的散文寫作，是“裝著 隨便的塗鴉模樣，其實卻是用心雕心刻骨的苦心的文章。散 文寫作自由、靈活這一特點，在寫作上，首先指的是表達方式靈活自如，不侷限於某一種表 達方法。因而，散文寫作可以記人、敘事、狀物、寫景、抒情、說理、吶喊、怒吼、抨擊、 讚頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語、嘻笑怒罵、妙語解頤……各式各樣、應有盡 有。其次，寫作者可以自由、靈活地選用各種體裁來寫，賦銘、速寫、遊記、書信、日記、 序跋、偶感、隨筆、回憶錄、讀後感……，任人選擇，因人而異，都能寫成佳作。
（四）形散神收，博而不雜 宋代大散文家、
“形散神不散”，這是許多散文作家的經驗之談。散文必須“散”，必須“博”，也就是 說從表面上看，從形式上看，它運筆如風，不拘成法，似乎散漫無章，行文時斷時續，時而 勾勒描繪，時而倒敘聯想，時而感情迸發，時而侃侃議論，既有天文地理，又有倫理人情， 這段寫甲地，那段卻寫乙地。但是，它的“神”卻是始終不散的，是首尾一貫的，是表現作 者一定的思想、感情的。“神收”、“不雜”，就指的是文章始終緊緊圍繞一箇中心，貫穿一條 紅線，做到結構緊湊，層次分明，詳略得當，重點突出。例如秦牧的散文《社稷壇抒情》， 是既“散”又“博”的，然而，儘管它天上地下，古今中外，包羅永珍，卻始終圍繞著“歌 頌讚美養育我們的土地和創造我們偉大民族文化歷史的勞動人民”這一主題思想。 因此，從形式上說，散文貴“散”，而在構思上、組織上，則散文忌“散”。散文寫作具 有的這一辯證統一的特點，使得它與其它文體區別開來。
作要“文如其人”，散文更是這樣。名家都有自己的風格，他們的作品即使不署名， 讀者也能從風格上看出作者。如魯迅的散文深刻、精煉、峭拔，雖然他寫文章經常改換筆名， 然而“何家幹”的文章，明眼人一看就看出是魯迅。郭沫若的散文氣勢浩蕩，又清麗、纏綿。 茅盾的散文與郭沫若的浩蕩相反，表現為深刻而細微。還有，老舍的散文詼諧，冰心的散文 慈愛，葉聖陶嚴謹暢達，方紀瀟灑俊逸，等等。初學寫作者一時不可能形成自己的散文風格， 但是必須向這些各有風格的散文作家學習，經過多次的實踐、創造，努力形成自己的散文風 格。
可以分節出來
散文以生活情節為素材，重點你要呈現個人的心意出來。
從形式上來看，散文較其它的文學體裁更為自由活潑、靈活多樣。當然，這裡說的“隨便”、“自由”不是毫不經心、信手亂寫。自由靈活的散文寫作，是“裝著 隨便的塗鴉模樣，其實卻是用心雕心刻骨的苦心的文章。散 文寫作自由、靈活這一特點，在寫作上，首先指的是表達方式靈活自如，不侷限於某一種表 達方法。因而，散文寫作可以記人、敘事、狀物、寫景、抒情、說理、吶喊、怒吼、抨擊、 讚頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語、嘻笑怒罵、妙語解頤……各式各樣、應有盡 有。其次，寫作者可以自由、靈活地選用各種體裁來寫，賦銘、速寫、遊記、書信、日記、 序跋、偶感、隨筆、回憶錄、讀後感……，任人選擇，因人而異，都能寫成佳作。
（四）形散神收，博而不雜 宋代大散文家、
“形散神不散”，這是許多散文作家的經驗之談。散文必須“散”，必須“博”，也就是 說從表面上看，從形式上看，它運筆如風，不拘成法，似乎散漫無章，行文時斷時續，時而 勾勒描繪，時而倒敘聯想，時而感情迸發，時而侃侃議論，既有天文地理，又有倫理人情， 這段寫甲地，那段卻寫乙地。但是，它的“神”卻是始終不散的，是首尾一貫的，是表現作 者一定的思想、感情的。“神收”、“不雜”，就指的是文章始終緊緊圍繞一箇中心，貫穿一條 紅線，做到結構緊湊，層次分明，詳略得當，重點突出。例如秦牧的散文《社稷壇抒情》， 是既“散”又“博”的，然而，儘管它天上地下，古今中外，包羅永珍，卻始終圍繞著“歌 頌讚美養育我們的土地和創造我們偉大民族文化歷史的勞動人民”這一主題思想。 因此，從形式上說，散文貴“散”，而在構思上、組織上，則散文忌“散”。散文寫作具 有的這一辯證統一的特點，使得它與其它文體區別開來。
作要“文如其人”，散文更是這樣。名家都有自己的風格，他們的作品即使不署名， 讀者也能從風格上看出作者。如魯迅的散文深刻、精煉、峭拔，雖然他寫文章經常改換筆名， 然而“何家幹”的文章，明眼人一看就看出是魯迅。郭沫若的散文氣勢浩蕩，又清麗、纏綿。 茅盾的散文與郭沫若的浩蕩相反，表現為深刻而細微。還有，老舍的散文詼諧，冰心的散文 慈愛，葉聖陶嚴謹暢達，方紀瀟灑俊逸，等等。初學寫作者一時不可能形成自己的散文風格， 但是必須向這些各有風格的散文作家學習，經過多次的實踐、創造，努力形成自己的散文風 格。