中國文化博大精深，更不說習xu問題、沒有統一時間_統一的規定根據當地的習慣最好、中國有個很好的回答:入鄉隨xu嗎

事實上，現代學者一般認為，寒食節的由來是先民“換火”習俗的遺留。上古時期，為了驅除野獸、照明取暖，火塘中的火是從不熄滅的。——但不是說永遠不熄滅，到了每年三月，就要熄滅舊火，重新點燃新火，以驅除舊年災穢，除舊佈新。寒食節不舉火，就是這一習俗的遺留。

所以，三月裡就有了三個節日，一個是具有天文曆法意義的清明，一個是上巳，一個是寒食，這三個日子相隔得非常近。眾所周知，寒食是清明前一天，而上巳是三月三，和清明一般也就相差幾天時間。在這麼短的時間裡，連著有三個和祭祀有關的日子，（上巳袚禊、招魂，寒食祭奠介子推，而二十四節氣在古代都是祭祀的日子），那這麼一來，這三個日子逐漸演變，就合而為一了，上巳日最早消失，到唐朝時就只有寒食和清明瞭。

唐朝時，家家都在寒食和清明這兩天去掃墓，然後順便在野外踏青，拿了祭奠先人的飯食，在墳前就地舉行野餐，興高采烈。這事情唐高宗就看不下去了，說你們去掃墓，那是祭奠祖先，是肅穆沉痛的事情，你們怎麼還能興高采烈的舉行野餐尋歡作樂呢？還是在墳前。以後再不許在寒食清明去上墳了。（“或寒食上墓，復為歡樂，坐對松檟，曾無戚容，既玷風猷，並宜禁斷”）

從唐高宗的這個詔書裡我們就可以看到這麼兩件事情：1、寒食掃墓，在唐代已經蔚為風俗，全社會都會在這天去掃墓。2、這個風俗形成不久，沒有理論依據，所以皇帝會下詔禁止。

然而一個風俗已經形成，一道行政命令哪裡能禁得了。所以大家該上墳還去上墳，該野餐還去野餐。直到唐玄宗時，看看實在沒辦法了，於是順應大勢，又發了一道詔書，說：寒食節上墳這事啊，理論上是沒有依據的。但近代以來大家都這麼搞，已經在社會上形成風俗了。這也是寄託對先人的哀思嘛。所以我允許大家去掃墓。但要記住，上完墳後，把祭祀的食品拿到別的地方再去吃掉，不許在墳前就興高采烈的搞野餐。（“寒食上墓，禮經無文。近世相傳，浸以為俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思，宜許上墓，用拜掃禮於塋南門奠祭。撤饌訖，泣辭，食餘於他所，不得作樂。仍編入禮典，永為常式。”）

因為寒食和清明相連，所以唐朝人掃墓活動既在寒食掃，也在清明掃。看唐人寫寒食和清明的詩，都有提到掃墓的。

再到後來，寒食這個節日也消失了，掃墓的功能就全部放到清明節一天了。

其實清明上墳祭祀先人的習俗源於寒食節。寒食節在先，清明節在後。因為兩個節日(嚴格地說清明本是節氣)只差一天離得太近，也就合在一起，甚至演變成祭祀先人清明優先於寒食了！今年來中國正經歷著一場宏大的城鎮化程序，安葬逝者的場所集中到陵園公墓，如果大家都在清明節當日去掃墓，人山人海擁堵不堪，提前一天或幾天去掃墓是賢明的選擇。而政府規定了三天法定節假日也既是對傳統文化的推崇，也是針對人們錯峰掃墓現實的考量。更有一種很現實也很合理的思路：提前幾天的週末去掃墓，清明節三連休全家出去踏青!其實在古代的清明節也有踏青、插柳、放風箏、踢毽子、盪鞦韆等健康運動的習俗。清明清明，氣清景明，冬去春來，和逝去的親人交流之後，走向自然，迎接一年最美的季節，不是很好嘛！

中國文化博大精深，更不說習xu問題、沒有統一時間_統一的規定根據當地的習慣最好、中國有個很好的回答:入鄉隨xu嗎

事實上，現代學者一般認為，寒食節的由來是先民“換火”習俗的遺留。上古時期，為了驅除野獸、照明取暖，火塘中的火是從不熄滅的。——但不是說永遠不熄滅，到了每年三月，就要熄滅舊火，重新點燃新火，以驅除舊年災穢，除舊佈新。寒食節不舉火，就是這一習俗的遺留。

所以，三月裡就有了三個節日，一個是具有天文曆法意義的清明，一個是上巳，一個是寒食，這三個日子相隔得非常近。眾所周知，寒食是清明前一天，而上巳是三月三，和清明一般也就相差幾天時間。在這麼短的時間裡，連著有三個和祭祀有關的日子，（上巳袚禊、招魂，寒食祭奠介子推，而二十四節氣在古代都是祭祀的日子），那這麼一來，這三個日子逐漸演變，就合而為一了，上巳日最早消失，到唐朝時就只有寒食和清明瞭。

唐朝時，家家都在寒食和清明這兩天去掃墓，然後順便在野外踏青，拿了祭奠先人的飯食，在墳前就地舉行野餐，興高采烈。這事情唐高宗就看不下去了，說你們去掃墓，那是祭奠祖先，是肅穆沉痛的事情，你們怎麼還能興高采烈的舉行野餐尋歡作樂呢？還是在墳前。以後再不許在寒食清明去上墳了。（“或寒食上墓，復為歡樂，坐對松檟，曾無戚容，既玷風猷，並宜禁斷”）

從唐高宗的這個詔書裡我們就可以看到這麼兩件事情：1、寒食掃墓，在唐代已經蔚為風俗，全社會都會在這天去掃墓。2、這個風俗形成不久，沒有理論依據，所以皇帝會下詔禁止。

然而一個風俗已經形成，一道行政命令哪裡能禁得了。所以大家該上墳還去上墳，該野餐還去野餐。直到唐玄宗時，看看實在沒辦法了，於是順應大勢，又發了一道詔書，說：寒食節上墳這事啊，理論上是沒有依據的。但近代以來大家都這麼搞，已經在社會上形成風俗了。這也是寄託對先人的哀思嘛。所以我允許大家去掃墓。但要記住，上完墳後，把祭祀的食品拿到別的地方再去吃掉，不許在墳前就興高采烈的搞野餐。（“寒食上墓，禮經無文。近世相傳，浸以為俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思，宜許上墓，用拜掃禮於塋南門奠祭。撤饌訖，泣辭，食餘於他所，不得作樂。仍編入禮典，永為常式。”）

因為寒食和清明相連，所以唐朝人掃墓活動既在寒食掃，也在清明掃。看唐人寫寒食和清明的詩，都有提到掃墓的。

再到後來，寒食這個節日也消失了，掃墓的功能就全部放到清明節一天了。

其實清明上墳祭祀先人的習俗源於寒食節。寒食節在先，清明節在後。因為兩個節日(嚴格地說清明本是節氣)只差一天離得太近，也就合在一起，甚至演變成祭祀先人清明優先於寒食了！今年來中國正經歷著一場宏大的城鎮化程序，安葬逝者的場所集中到陵園公墓，如果大家都在清明節當日去掃墓，人山人海擁堵不堪，提前一天或幾天去掃墓是賢明的選擇。而政府規定了三天法定節假日也既是對傳統文化的推崇，也是針對人們錯峰掃墓現實的考量。更有一種很現實也很合理的思路：提前幾天的週末去掃墓，清明節三連休全家出去踏青!其實在古代的清明節也有踏青、插柳、放風箏、踢毽子、盪鞦韆等健康運動的習俗。清明清明，氣清景明，冬去春來，和逝去的親人交流之後，走向自然，迎接一年最美的季節，不是很好嘛！