滿蒙入關 自然不會支援道門 為了壓制漢人 便 扶持佛教 打壓道教與儒家文化 蒙古韃子 燒了所有道門典籍 天下道藏 只剩下《道德》二經 其中包括解釋中土佛門來源的《老子化胡經》等經書都也被焚燬！ 好不容易天佑中華 大明王朝 驅除韃虜恢復中華！ 中國文化不致滅絕~ 到了滿清韃子入關 更是無恥！ 道藏已無 便將毒手 神向了 儒家文化 與歷史文明 剃髮易服 易道為佛 天下華人莫不悲之！！！ 中國文化革命的掌門人 便說：恨佛教者 知中國大半！！！！！！

不是式微！大陸現有三教(道、佛、基)皆如此狀態。政治現狀決定宗教狀態。對宗教而言，皈依是真誠信仰。口唸幾問教祖尊號，則或為信仰，或為利益之需。在政勢意識或拜金主義下，宗教意識根基存在是歷經千年的積累，存在就不是式微！再說佛、基二教，皈依者幾何？

道教與中國文化根基和血脈緊密相連，從門神春聯新年民俗，到婚喪嫁娶的各種儀橙，其實民間的各種廟，土地城隍玄武玉皇嶽王關帝等等都是道教的廟。但民眾往往分不清楚，以為廟都是佛教的。

當然客觀來講，由於近代中國積貧積弱，掀起了多輪西學浪潮，尤其五四新文化運動，全面否定了中國傳統文化，將道教全面批判為封建迷信活動。六十三代天師被裹挾臺灣，也一定程度上導致法脈的斷流。十年浩劫更遭到了嚴重破壞。除了歷史原因，道家的修行方式和哲學思辨體系客觀上不像佛教那麼普世，門檻相對高很多也客觀上影響了道教的傳播。

但我們也要看到，中華的復興不僅僅是經濟實力軍事實力的復興，根本上還是中華文化的復興。而道教，作為中國的原生宗教，也必然並需要在這一過程中蓬勃發展。

1、與歷代統治者的推崇有關。

歷代對佛教都比較推崇，南朝梁武帝甚至數度避位出家由大臣贖回。元明清三朝大崇佛教。就是推崇道教的唐朝，對佛教也不壓制。後來武則天又大肆興佛，唐憲宗還迎佛骨，鬧得沸沸揚揚，著名散文家韓愈上表陳奏還被貶到了潮州。

統治者對寺廟免除賦稅徭役，所以很多農夫紛紛依附寺廟，使得寺廟成為大地主，四方財源廣進，而道家只有乾瞪眼的份兒。

宋朝對佛教不甚推崇，清初康熙年間因為天地會的關係，對佛教有過鎮壓。但很快因為拉攏蒙藏，就興起佛教。雍正皇帝的故住地，即雍王府，都成為了佛教密宗的大廟。慈禧晚年自稱老佛爺等等此般，無不起了推波助瀾的作用。

2、文學因素。

本來道家的典籍文采恣橫，比如莊子的《逍遙遊》、《秋水》等等，佛教萬不能及，但是作為道教的提出，乃是源於東漢張道陵，他的天書云云，世莫能見，而隨後起之的黃巾起義，使道教與亂民聯絡上，未免受其池魚之殃。至唐後，玄奘法師西行，直至西南亞，這一遠行成了婦孺皆知的傳奇，記過歷代的口耳相傳，最終成為膾炙人口的鴻篇鉅製《西遊記》，道教只有瞠乎其後。

3、教義

道教比較注重個人的修為，離尋常百姓遙不可及，有時有什麼燒汞煉丹畫符之舉，又讓人想到方士巫醫一流；而佛教宣傳渡人渡己，居士在家也能修行，實惠易行。那觀音漂亮不說，又送子、又送魚，比光死板板坐在那兒的長鬍子老頭很有吸引力。

附：因為佛教在日本太過盛行，已經形成了一股強大的政治力量，甚至出現了專事暗殺工作的“日蓮字”，所以受到了大名 織田信長 的大肆屠殺，也未能盡除。一邊念著“我佛慈悲”，一邊揮刀霍霍，實在是黑色幽默。