所謂讀書觀，無非是如何看待讀書這件事而已。但是，細究起來，如何看待讀書，卻是十分複雜的一件事。如有人很早就認為讀書無用。唐代詩人章碣詩云：“竹帛煙消帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”還有歷史上讓讀書人膽戰心驚的“秦火清風”，焚書坑儒、文字獄等，都有讀書無用的意味。持此論者多為經驗主義者。此類人物，大多有讀書無靈性，入世有慧根的特徵。更有甚者竟主張讀書有害，“斯人無罪，懷壁有罪”說的無非就是讀書害人的情形。另有一些人，從實用的目的出發看讀書，讀書為的就是能做官。“學而優則仕”、“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等等說法，便是此類實用論者的自畫像。還有一種讀書萬能論的迷思，主張半部論語治天下。此論亦有歷史傳統，持論者多為教條主義者和復古倒退派。究竟應該怎樣看待讀書這一問題，我贊同蘇軾的主張：讀書是一種深刻的自我反思、自我完善的過程。蘇軾詩曰：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？”這是說讀書過程中書與人的互動要以人為主。人讀書還是書讀人？當然是要提倡人讀書為主。正如俗語所言，各人吃飯各人飽，各人生死各人了。別人可以替你燒菜，但無法替你吃飯。讀書有沒有用，如何用，並不取決於書，歸根到底取決於你自己。朱熹也認為讀書是自己的事情，別人不能包辦代替。他說：“讀書是自家讀書，為學是自家為學，不幹別人一線事，別人助自家不得。”同時他還強調“書用你自去讀，道理用你自去究索”。這種倡導自主學習、主動學習和探究學習的看法，符合讀書規律，有利於提高讀書效率。運用之妙，存乎一心說的其實就是這一道理。
讀書有用，用在何處？我覺得一是可以學習借鑑間接經驗。人是一個問題機器，應對問題，間接經驗可以提供方便有效的應對模式。人生也有涯而知無涯，以有涯隨無涯，怠矣。一個人，總是靠直接經驗面對問題，解決矛盾，侷限性很大。透過閱讀，借鑑間接經驗，是必須的。正如原江西省委書記蘇榮在《求是》撰文指出的那樣，閱讀是生命的一種光合作用，生命的質量需要用閱讀來鍛鑄。人的精神可以因閱讀而蓬勃蔥蘢、氣象萬千。人的一生是短暫的，卻要面臨那麼多的挑戰，這力量從哪裡來？就得靠讀書。二是學問之道無他，求其放心而已。就領導幹部而言，讀書不單是個人私事，而且還是一個政治問題。領導幹部讀書學習不僅關係黨的事業的成敗興衰，而且事關老百姓的喜怒哀樂。幹部讀書也是講政治。智慧、忠誠、勤勉、廉潔的政治品性從何而來？讀書可以提供養料。三是讀書能變化氣質。古人認為學問之道無他，貴在能變化氣質。我們面對的是一個急劇變化的世界，已知的半徑越長，未知的圓周越大。知知與無知的辯證法，才能有所畏懼；有所畏懼，才能理智地面對世界、面對別人、面對自己。天下大道，敬賢為先，讀書為先。不學何以聞道，何以養才，何以安身立命、為人民服務？
要讀好書，須警惕讀書中幾種偏向的消極影響：一是為讀書而讀書，學富五車，百無一用。死讀書，讀死書，讀書死，就像李白所嘲笑的魯叟們那樣，閒話談五經，白髮死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。二是要明白盡信書，不如無書的道理。錢鍾書講，不識字的人受人騙，識字的人受書騙，所以讀書要思考。三是要防止只讀有字之書，不讀無字之書，不善於向生活學習。要善讀生活這本大書，要善於在實踐中學習；學好“殺豬”的本領，遠勝學了滿腹的屠龍之技。四是要反對假讀書，讀假書。讀書做樣子、裝門面、給人看、賺人氣，到頭來害人害己。
所謂讀書觀，無非是如何看待讀書這件事而已。但是，細究起來，如何看待讀書，卻是十分複雜的一件事。如有人很早就認為讀書無用。唐代詩人章碣詩云：“竹帛煙消帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”還有歷史上讓讀書人膽戰心驚的“秦火清風”，焚書坑儒、文字獄等，都有讀書無用的意味。持此論者多為經驗主義者。此類人物，大多有讀書無靈性，入世有慧根的特徵。更有甚者竟主張讀書有害，“斯人無罪，懷壁有罪”說的無非就是讀書害人的情形。另有一些人，從實用的目的出發看讀書，讀書為的就是能做官。“學而優則仕”、“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等等說法，便是此類實用論者的自畫像。還有一種讀書萬能論的迷思，主張半部論語治天下。此論亦有歷史傳統，持論者多為教條主義者和復古倒退派。究竟應該怎樣看待讀書這一問題，我贊同蘇軾的主張：讀書是一種深刻的自我反思、自我完善的過程。蘇軾詩曰：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？”這是說讀書過程中書與人的互動要以人為主。人讀書還是書讀人？當然是要提倡人讀書為主。正如俗語所言，各人吃飯各人飽，各人生死各人了。別人可以替你燒菜，但無法替你吃飯。讀書有沒有用，如何用，並不取決於書，歸根到底取決於你自己。朱熹也認為讀書是自己的事情，別人不能包辦代替。他說：“讀書是自家讀書，為學是自家為學，不幹別人一線事，別人助自家不得。”同時他還強調“書用你自去讀，道理用你自去究索”。這種倡導自主學習、主動學習和探究學習的看法，符合讀書規律，有利於提高讀書效率。運用之妙，存乎一心說的其實就是這一道理。
讀書有用，用在何處？我覺得一是可以學習借鑑間接經驗。人是一個問題機器，應對問題，間接經驗可以提供方便有效的應對模式。人生也有涯而知無涯，以有涯隨無涯，怠矣。一個人，總是靠直接經驗面對問題，解決矛盾，侷限性很大。透過閱讀，借鑑間接經驗，是必須的。正如原江西省委書記蘇榮在《求是》撰文指出的那樣，閱讀是生命的一種光合作用，生命的質量需要用閱讀來鍛鑄。人的精神可以因閱讀而蓬勃蔥蘢、氣象萬千。人的一生是短暫的，卻要面臨那麼多的挑戰，這力量從哪裡來？就得靠讀書。二是學問之道無他，求其放心而已。就領導幹部而言，讀書不單是個人私事，而且還是一個政治問題。領導幹部讀書學習不僅關係黨的事業的成敗興衰，而且事關老百姓的喜怒哀樂。幹部讀書也是講政治。智慧、忠誠、勤勉、廉潔的政治品性從何而來？讀書可以提供養料。三是讀書能變化氣質。古人認為學問之道無他，貴在能變化氣質。我們面對的是一個急劇變化的世界，已知的半徑越長，未知的圓周越大。知知與無知的辯證法，才能有所畏懼；有所畏懼，才能理智地面對世界、面對別人、面對自己。天下大道，敬賢為先，讀書為先。不學何以聞道，何以養才，何以安身立命、為人民服務？
要讀好書，須警惕讀書中幾種偏向的消極影響：一是為讀書而讀書，學富五車，百無一用。死讀書，讀死書，讀書死，就像李白所嘲笑的魯叟們那樣，閒話談五經，白髮死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。二是要明白盡信書，不如無書的道理。錢鍾書講，不識字的人受人騙，識字的人受書騙，所以讀書要思考。三是要防止只讀有字之書，不讀無字之書，不善於向生活學習。要善讀生活這本大書，要善於在實踐中學習；學好“殺豬”的本領，遠勝學了滿腹的屠龍之技。四是要反對假讀書，讀假書。讀書做樣子、裝門面、給人看、賺人氣，到頭來害人害己。