晁錯（前200年—前154年），漢族，穎川（今河南禹縣）人，西漢政治家、文學家。漢文帝時，任太常掌故，後歷任太子舍人、博士、太子家令；景帝即位後，任為內史，後遷至御史大夫。
晁錯發展了“重農抑商”政策，主張納粟受爵，增加農業生產，振興經濟；在抵禦匈奴侵邊問題上，提出“移民實邊”的戰略思想，建議募民充實邊塞，積極備禦匈奴攻掠；政治上，進言削藩，剝奪諸侯王的政治特權以鞏固中央集權，損害了諸侯利益，以吳王劉濞為首的七國諸侯以“請誅晁錯，以清君側”為名，舉兵反叛。景帝聽從袁盎之計，腰斬晁錯於東市。
晁錯的政論文“疏直激切，盡所欲言”，魯迅稱為“西漢鴻文，沾溉後人，其澤甚遠”。代表作有《言兵事疏》、《守邊勸農疏》、《論貴粟疏》、《賢良對策》等。
對晁錯的評價：
●司馬遷《史記·袁盎晁錯列傳》
晁錯為家令時，數言事不用；後擅權，多所變更。諸侯發難，不急匡救，欲報私仇，反以亡軀。語曰“變古亂常，不死則亡”，豈錯等謂邪！
●班固《漢書·爰盎晁錯傳》
錯為人峭直刻深。
晁錯銳於為國遠慮，而不見身害。其父睹之，經於溝瀆，亡益救敗，不如趙母指括，以全其宗。悲夫！錯雖不終，世哀其忠。故論其施行之語著於篇。
●王夫之《讀通鑑論》卷二
入粟而拜爵免罪，晁錯之計，亦未失也。其未為失計者，非謂爵可輕而罪得以貲免也，謂其可以奪金錢之貴而授之粟也。輕意折色，有三易焉：官易收，吏易守，民易輸。三易以趨苟簡之利便，而金奪其粟之貴，則寧使民勞於輸，官勞於收，吏勞於守，而勿詢其便。此引數十世而能純成其利，非俗吏之所知也。
●李贄《藏書·晁錯》
錯但可謂之不善謀身，不可謂之不善謀國也。
●魯迅《漢文學史綱要》
惟誼尤有文采，而沉實則稍遜，如其《治安策》，《過秦論》，與鼂錯之《賢良對策》，《言兵事疏》，《守邊勸農疏》，皆為西漢鴻文，沾溉後人，其澤甚遠；然以二人之論匈奴者相較，則可見賈生之言，乃頗疏闊，不能與鼂錯之深識為倫比矣。
●蘇軾《晁錯論》
世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。使錯自將而討吳楚，未必無功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！
●清·梅曾亮《晁錯論》
晁錯以術數授景帝，景帝悅之，用其計削七國。七國反，景帝乃誅錯。君子日：術不可不慎哉。以盜之術授人而保其不我盜，且曰是必不疑我為盜，雖至愚者不出此。錯之智曾是不愚人若也，哀哉！
貞觀之治時，李世民評價魏徵：“盡心於我，獻納忠讜。”意思是說，魏徵忠心耿耿，為了國家獻出良策，李世民現在的功績，有一大半是魏徵的功勞，魏徵不愧為“千古之名臣”。後來，李世民又說：“當政者應當像堯舜禹學習，做一個明君。自從我重用魏徵，天下太平，邊境安穩，百姓富足，可見魏徵是多麼忠益的人。”貞觀19年，李世民親征邊疆，損失慘重，死傷上千，李世民非常懊惱並嘆息說：“如果魏徵在世的話，他就不會讓我去打仗，哪裡會損失如此慘重？”後來魏徵病逝，李世民悲痛欲絕，失常對身邊的人說：“魏徵去世，我就少了一面鏡子啊。”並留下傳世名言：“以人為鏡，可以正衣冠。”
晁錯（前200年—前154年），漢族，穎川（今河南禹縣）人，西漢政治家、文學家。漢文帝時，任太常掌故，後歷任太子舍人、博士、太子家令；景帝即位後，任為內史，後遷至御史大夫。
晁錯發展了“重農抑商”政策，主張納粟受爵，增加農業生產，振興經濟；在抵禦匈奴侵邊問題上，提出“移民實邊”的戰略思想，建議募民充實邊塞，積極備禦匈奴攻掠；政治上，進言削藩，剝奪諸侯王的政治特權以鞏固中央集權，損害了諸侯利益，以吳王劉濞為首的七國諸侯以“請誅晁錯，以清君側”為名，舉兵反叛。景帝聽從袁盎之計，腰斬晁錯於東市。
晁錯的政論文“疏直激切，盡所欲言”，魯迅稱為“西漢鴻文，沾溉後人，其澤甚遠”。代表作有《言兵事疏》、《守邊勸農疏》、《論貴粟疏》、《賢良對策》等。
對晁錯的評價：
●司馬遷《史記·袁盎晁錯列傳》
晁錯為家令時，數言事不用；後擅權，多所變更。諸侯發難，不急匡救，欲報私仇，反以亡軀。語曰“變古亂常，不死則亡”，豈錯等謂邪！
●班固《漢書·爰盎晁錯傳》
錯為人峭直刻深。
晁錯銳於為國遠慮，而不見身害。其父睹之，經於溝瀆，亡益救敗，不如趙母指括，以全其宗。悲夫！錯雖不終，世哀其忠。故論其施行之語著於篇。
●王夫之《讀通鑑論》卷二
入粟而拜爵免罪，晁錯之計，亦未失也。其未為失計者，非謂爵可輕而罪得以貲免也，謂其可以奪金錢之貴而授之粟也。輕意折色，有三易焉：官易收，吏易守，民易輸。三易以趨苟簡之利便，而金奪其粟之貴，則寧使民勞於輸，官勞於收，吏勞於守，而勿詢其便。此引數十世而能純成其利，非俗吏之所知也。
●李贄《藏書·晁錯》
錯但可謂之不善謀身，不可謂之不善謀國也。
●魯迅《漢文學史綱要》
惟誼尤有文采，而沉實則稍遜，如其《治安策》，《過秦論》，與鼂錯之《賢良對策》，《言兵事疏》，《守邊勸農疏》，皆為西漢鴻文，沾溉後人，其澤甚遠；然以二人之論匈奴者相較，則可見賈生之言，乃頗疏闊，不能與鼂錯之深識為倫比矣。
●蘇軾《晁錯論》
世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。使錯自將而討吳楚，未必無功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！
●清·梅曾亮《晁錯論》
晁錯以術數授景帝，景帝悅之，用其計削七國。七國反，景帝乃誅錯。君子日：術不可不慎哉。以盜之術授人而保其不我盜，且曰是必不疑我為盜，雖至愚者不出此。錯之智曾是不愚人若也，哀哉！
貞觀之治時，李世民評價魏徵：“盡心於我，獻納忠讜。”意思是說，魏徵忠心耿耿，為了國家獻出良策，李世民現在的功績，有一大半是魏徵的功勞，魏徵不愧為“千古之名臣”。後來，李世民又說：“當政者應當像堯舜禹學習，做一個明君。自從我重用魏徵，天下太平，邊境安穩，百姓富足，可見魏徵是多麼忠益的人。”貞觀19年，李世民親征邊疆，損失慘重，死傷上千，李世民非常懊惱並嘆息說：“如果魏徵在世的話，他就不會讓我去打仗，哪裡會損失如此慘重？”後來魏徵病逝，李世民悲痛欲絕，失常對身邊的人說：“魏徵去世，我就少了一面鏡子啊。”並留下傳世名言：“以人為鏡，可以正衣冠。”