行動是知識的積累，也是知識的驗證，這是我一直崇高的zhi真理。而“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”便是我所推崇的無上箴言。這句話出自《禮記?中庸》。大意是：廣泛的學習，詳細的詢問，對自己所學的東西要慎重地思考，做出準確的辨析，然後踏踏實實地去實踐。
這也是一種知與行的關係。先知而後行，在充分理解的基礎上去親身實踐，得出正確的結論。記得剛上初中時，一時間不適應這種快節奏，制定了很多學習計劃，希望可以提高學習成績。但制定了卻沒能去做，學習自然不會進步。後來，爸爸發現了這種情況，便向我講了這條格言。他說：“在古人看來，耳聞、目見、心知、力行是認識事物的四種途徑，但以‘力行’最為重要。無論做什麼事，都要讓知與行結合起來。知是行的前提和嚮導，反過來行又會進一步促進知的深入發展，只有這樣才會更快的進步。”爸爸的一番話，不僅使我醒悟，也因此讓我喜歡上了這條格言。隨著年齡的增長，知識的增多，我發現了很多人因為做到“力行”、“審問”而有所成就。在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實際行動的。他和他的弟子，都在實踐中推行墨家的施政思想，使墨家成為春秋著名的學派。自古以來，也有很多思想家、學問家在知與行的問題上做了有益的探索。李時珍走遍了南方各省，收集民間藥方，逐一加以驗證，寫成了不朽的醫學名著《本草綱目》。無數例項證明：那些僅僅靠書本獲得知識而缺乏實踐的人，是很難成為大學問家的。在當今社會中，知識的重要性非比尋常。只有擁有豐富的知識，才能取得成就。而得到知識最有效的方法除間接經驗外，還可在實踐中獲得。
明武宗正德三年（1508）,心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學,首次提出知行合一說.所謂 “知行合一”,不是一般的認識和實踐的關係.“知”,主要指人的道德意識和思想意念.“行”,主要指人的道德踐履和實際行動.因此,知行關係,也就是指的道德意識和道德踐履的關係,也包括一些思想意念和實際行動的關係.王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思.
行動是知識的積累，也是知識的驗證，這是我一直崇高的zhi真理。而“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”便是我所推崇的無上箴言。這句話出自《禮記?中庸》。大意是：廣泛的學習，詳細的詢問，對自己所學的東西要慎重地思考，做出準確的辨析，然後踏踏實實地去實踐。
這也是一種知與行的關係。先知而後行，在充分理解的基礎上去親身實踐，得出正確的結論。記得剛上初中時，一時間不適應這種快節奏，制定了很多學習計劃，希望可以提高學習成績。但制定了卻沒能去做，學習自然不會進步。後來，爸爸發現了這種情況，便向我講了這條格言。他說：“在古人看來，耳聞、目見、心知、力行是認識事物的四種途徑，但以‘力行’最為重要。無論做什麼事，都要讓知與行結合起來。知是行的前提和嚮導，反過來行又會進一步促進知的深入發展，只有這樣才會更快的進步。”爸爸的一番話，不僅使我醒悟，也因此讓我喜歡上了這條格言。隨著年齡的增長，知識的增多，我發現了很多人因為做到“力行”、“審問”而有所成就。在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實際行動的。他和他的弟子，都在實踐中推行墨家的施政思想，使墨家成為春秋著名的學派。自古以來，也有很多思想家、學問家在知與行的問題上做了有益的探索。李時珍走遍了南方各省，收集民間藥方，逐一加以驗證，寫成了不朽的醫學名著《本草綱目》。無數例項證明：那些僅僅靠書本獲得知識而缺乏實踐的人，是很難成為大學問家的。在當今社會中，知識的重要性非比尋常。只有擁有豐富的知識，才能取得成就。而得到知識最有效的方法除間接經驗外，還可在實踐中獲得。
明武宗正德三年（1508）,心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學,首次提出知行合一說.所謂 “知行合一”,不是一般的認識和實踐的關係.“知”,主要指人的道德意識和思想意念.“行”,主要指人的道德踐履和實際行動.因此,知行關係,也就是指的道德意識和道德踐履的關係,也包括一些思想意念和實際行動的關係.王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思.