所謂“潮汕地區”是虛構來冒充行政域名，達到竊取潮州歷史文化的不規範名稱。她源自1883年汕頭商埠洋關洋人之手，完全是西方列強及代理人一手臆造的，用於詆譭中華傳統文化的臆造之詞！本地民俗文化的規範名稱是潮州民俗！這是1883年汕頭埠洋關檔案：

潮汕地區的民俗風情濃厚，這是一群被稱為東方猶太人的潮汕人。每年的傳統節日都會有當地獨特的方式來過，這些民俗風情已經祖祖輩輩流傳了幾輩人。比如每年的端午賽龍舟和重陽節都是熱鬧非凡。傳統節日也是一種文化。

一個潮汕女孩的心聲！

希望中國社會上有人可以看到，幫助一下潮汕女擺脫保姆跟生兒子機器的命運。《經濟獨立是女人最大的底氣》祝福天下所有潮汕女都不要走自己媽媽的後路，潮汕的女人你們要明白，你們既不是保姆，更不可能是生兒子的工具，潮汕地區重男輕女全國有名。我希望你們都能遠離，畢竟從小在重男輕女的地區生活你們已經夠不容易了。（再見了，封建,習俗多,規矩多又是全中國最重男輕女的災難區的潮汕社會）

潮汕男人:三天不打，上房揭瓦（對待女人）

親身經歷，酒足飯飽，到了KTV必然要喊小姐。

大部分潮汕家庭都非常重男輕女，僅僅有一小部分才不會，不重男輕女的潮汕家庭應該是很少很少的。

其實我們說的潮汕地區包括潮州，汕頭，揭陽，普寧，汕尾，陸豐。大概我知道的就是這些地方，基本風俗都一樣。

要是在潮汕地區的老家地方，生不出兒子那是一件侮辱家庭的大事。所以告誡身邊的親戚朋友，潮汕男人不能隨便嫁。

出生潮汕地區決定女孩一生悲慘的命運，不管你們信不信，我們潮汕地區女孩子從古至令很少潮汕女孩家裡肯讓女孩讀大學的。發這篇文章希望更多的潮汕女孩子看到，要吸取媽媽的教訓，不要再走自己媽媽走過的路了！

多，潮汕還是一個重視習俗的地方。以潮汕的民間飲食習俗為例，它是受中原地區、閩越地區的影響而形成的。對這種飲食習俗的追根溯源，可以從一個角度窺探出中原文化、其它地域文化對潮汕文化的影響。

唐代，大文豪韓愈因為諫迎佛骨而被貶潮州的時候，曾經寫了一首《初南食貽元十八協律》詩，詩中對潮汕飲食風俗作了詳細的描述。

透過這首詩，我們可以知道這個時候的潮汕飲食風俗與中原地區有很大差別，受閩越的影響居多。據明人王士性的《廣志繹》中認為，先秦時候"潮州為閩越，自秦始皇屬南海郡遂隸廣至今，以形勝風俗所宜則隸閩者為是。

"那時候，越人多以水產為食。如晉人張華的《博物志。五方人民》所言:"東南之人食水產……食水產者，龜、蚌、螺以為珍味，不覺其腥臊也。"從詩中看:韓愈所驚詫的正好是閩越人的飲食習俗。

時至今日，潮汕的若干食俗還可以看出受閩越地區影響的痕跡。例如"吃魚生"，就是把生魚切成薄薄的薄片，配上薑末、苟蒿等闢腥的佐料，其味鮮美無比，據《廣東新語。鱗語。魚生》所載:"粵俗嗜魚生，以鱸以魚奧以魚曹白以黃魚以青鱭以雪魚令以鯇為上。鯇又以白鯇為上，以初出水潑刺者，去其皮劍，洗其血腥，細膾之以為生，紅肌白理，輕可吹起，薄如蟬翼，兩兩相比，沃以老醪，和以椒芷，入口冰融，至甘旨矣。"足見這種食俗是頗有淵源的。

吃蛇的食俗，也是源於越地。《南越志》載有:"兩頭蛇，無毒，夷人餌之。"漢代的劉安《淮南子》也記載有:"越人得蚺蛇以為上看。

"可見其俗之古。隨著中原漢人的南遷，帶來了中原地區的一些飲食習慣，對潮汕的飲食風俗無疑起了重要作用。灌腸，清。翟灝《通俗編。飲食)引《齊民要術》雲:"有灌腸法，細挫羊肉，及蔥鹽椒鼓，灌而炙之，與今法無異也。"又引用《事物紺珠》:"灌腸，細切豬肉料，拌納腸中，風乾。"其製法與潮俗無異。

糖獅，潮汕人習慣在元宵時候用糖鑄成獅形，叫做"糖獅"，供祭祀之用。根據《後漢書》注:"以糖作狻猊形，號猊糖。

"可見糖獅便是猊糖的遺制。春餅，大約在清明這段時間，民間多制春餅食用。春餅是以薄餅皮包上菜餡兒再用油炸的一種餅食，古代已有。陳元靚《歲時廣記》卷八引唐《四時寶鏡》:"立春日，食蘆服、春餅、生菜、號春盤。"清。富察敦祟《燕京歲時記。打春》:"是日富家多食春餅。"可見春餅是中原一種較流行的時節食俗。