“學而時習之”，最容易被誤解的是“時”字，基本坊間的解釋都不中。這裡的“時”不是“經常”，而是“時機”，學習到的知識，只有當你遇到運用它們解決實際問題的時候，才會得到快樂，學虛幻的用不上的知識，是沒快樂感的——當今很多人抱怨在學校學到的知識到底是否實用即是這個道理。“習”是雛鳥練習飛翔，這是它的實際用途，引申為實踐。“學習”，學而致用謂之習。一個技能，反復練習，樂在何處？肯定不是這麼解。司馬徽說“臥龍雖得其主，不得其時”，也是這個時。

“有朋自遠方來”，同門曰“朋”，同志曰“友”，遠方來的同門，遙遠相隔肯定不是互相教學的，但居然同門學問，不亦樂乎？

“人不知而不慍”，人不是全知全能，必然有不知道的知識，不是難堪之事，就算別人嘲笑，也不需惱怒，是為君子。《兩小兒辯日》即是此類，知之為知之，不知為不知，故事中孔子的回答就是君子言行。

我買過多個版本的《論語》，看整本書翻譯和講解好不好，先看學而篇的三句話譯的準確不準確。因為準確理解這三句話，對學好孔子思想很重要。

“學而時習之，不亦說乎？”前一句說的是學習的原則，即學習了懂得了道理要時常去實習、實踐它。說的是學以致用。後一句說的是堅持學以致用的原則後得到的感受、體驗和境界。學習了懂得了道理，時常去實習、實踐它，（會有新的體驗、認識和提高，甚至有豁然開朗的大收穫），這不是很愉快嗎？

“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這句話不是孤立存在的，而是上一層意思的邏輯遞進。就是說，你學習了懂得了道理，時常去實習、實踐它，不斷品嚐和享受學習的快樂，你的學問越來越高了，名氣也越來越大了，從默默無聞到小有名氣，到中有名氣，到大有名氣，這時候，有志同道合（朋是志同道合的人，而不是普遍意義上的朋友）的人，從遠處（不僅包含空間距離上的遠，也包含人與人心靈上的遠）慕名而來，向你請教，與你交流，和你交朋友，讚賞你，敬重你，推薦你，甚至重用你，不是很快樂嗎？

“人不知而不慍，不亦君子乎？”是接著上兩層意思說的。既是一種假設，也是一種境界的描述。就是說，你學習了懂得了道理，時常去實習、實踐它，不斷品嚐和享受學習的快樂，學問越來越大了，但沒有人知道你學問大，沒有人賞識你，沒有人推薦你，也沒有人重用你，心裡仍然不懊悔煩惱、不怨天尤人，仍然勤奮學習，不斷提高，你不就是君子了嗎？

這三句話，是論語的開門篇，也是學習的三大境界。用心體驗它，終身會受益的。

“學而時習之，不亦說乎？”出自孔子的《論語》。千古名句，代代相傳，人們耳熟能詳。對於“學而時習之,不亦說乎?”字面上的解釋主要有以下不同見 解：

　1、朱熹在《四書集註》中的見解是： 　　學而又時時習之,則所學者熟,而中心喜說,其進自不能已矣. 　　2、部分中學語文教材的解釋是： 學習並有機會付諸實踐，這難道不是件愉快的事嗎？前者是說時常溫習已學的知識，溫故而知新；後者則認為是將所學知識付諸實踐，知行合一，反覆習練。筆者傾向於後者。

這句話裡有一個有爭議的地方，

習字怎麼理解，有人做複習解，有人做實習解

個人覺得做實習解釋更加妥當，

複習本身是學習的一部分，如果學而時習之中的習做複習解釋，那麼學應當包括有複習的學，還有無複習的學，如果是無複習的學，這學也太馬虎了

而相對於學，孔子更加註重行

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。” 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

這兩段都說明了行優於學，

因此 這旬話的本意，學習了並且按學習的東西規範自己的行為

人生有三個永恆的快樂：知識的積累與進步，志同道合的朋友，品德修養的的增進。

所謂“學而時習之”，知行合一之謂也。學而行，行而得，得而知，知而樂，樂而學。 “有朋自遠方來”，何有其樂？“必是自身學業、德行日益精進，方有朋友自遠方而來，近者先悅，而後遠者始來，此其一也。三人行，必有我師焉，有朋來此，互相切磋探討，學業、德行又得精進，此其二也。 人不知，常態也。慍者，怒也。人不知我而怒，此我之德過也。人不知而我不怒，此我之德進也。景行維賢，克唸作聖。

博學篤行，名聲自彰。 友朋遠來，切磨箴規。 有異有同，各得其香。

孔子說：做學問必須認真學習，反覆實踐才能得出結論，這才是正確的方法呀。＂學而時習之，不亦樂乎，＂有不同看法的學者，不管遠近認識與否，共同來探討也是一種好辦法呀。＂有朋自遠方來， 不亦樂乎＂人的知識是有限的，只要不驕不躁，堅持不懈的學習實踐，最終不就成了有學問的人了。＂人不知而不慍 ，不亦君子乎＂。注：君子一有學問的人。朋一同做學問的人。遠方一指不遠近不同觀點的人。乎？一是肯定的意思，也是答案。

子曰：“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

孔子是一個教育家、思想家，更是一個實踐家，他強調學習的重要，學習知識，用於指導做人與治國，注重知行合一，而不是空談。

因此，學而時習之,不亦說乎，意思應為學而實習之是知行，行而有得，是理論指導實踐，而不應該是過去常解析的複習，死讀書。

完整的意思應該為：

學習而經常去實踐，不是很愉快嗎?有朋友從遠方來，不是很快樂嗎？沒有人瞭解自己，而不煩惱怨怒，這不才是君子嗎！

越學才越長大論語的偉大，特別是那句“人不知而不慍，不亦君子乎？”，別人不瞭解(我)，(我)也不生氣，不也是品德上有修養的人嗎?

現在的人啊，真應該多看看書。

謝邀請：孔子說：學習之後能按時去溫席，不也很高興的事嗎？有朋友遠道來訪，不也是很快樂的事嗎？別人不理解我，我也不怨恨，不也是有修養好的人嗎？這幾句話言簡意賅，寓意深刻是孔子對待學習、對待朋友、對待被人誤解時所主張的正確態度。