宋儒復興，皇帝被俘，國破家亡。明朝復儒，滿人入侵，國破民亡。滿清復儒，外強入侵，半殖民地，一窮二白，封建專制，徹底滅亡。千萬血肉，革命成功，重建中華，奮發圖強，艱苦奮鬥，國強民富!今有現儒，否定革命，復僻儒學，意欲何為?司馬昭心，路人皆知!

宋代和日本一樣，是個以仁立國的國家。

宋代從太祖開始立下不殺文官的傳統，行仁政，國家為救濟貧苦百姓，設立廣大的慈善機構，包括常平倉，廣濟倉，廣惠倉，豐儲倉，以倉，社倉，福田院，裕民局等等。其中收養老弱病殘的福田院，居養院，安濟坊，慈幼局等到處都是。對待政敵，對手，寬心納諫，絕不濫殺。

在國家層面，鼓勵仁政信仰，中國從唐代設計全國八十一座放生池以來，宋代放生制度盛行，每逢春節，初八，元宵，佛誕，中元，民間放生數不勝數，整個西湖都是官方劃定的放生池。後南湖也劃為放生池。中日交流進一步密切。皇帝接受”中天令節”(皇帝生日)為皇帝放生祈福，自宋代開始，立法禁止宰殺耕牛。後影響日本頒佈禁肉令，食素一千多年。

宋朝詩歌中很多關於仁的，(唐朝也是)，

如王炎民附於仁，天鑑厥誠，

後有仁人識此心(陸游)

此是天公最至仁(李石)

宋代儒學的復興是在爭辯、借鑑、交流中產生的。

魏晉南北朝時期佛教盛行，道教、儒教等國學在佛學的影響下有了新的發展。隋唐出現了三教合一的趨勢。到了宋代，由於寬鬆的政治環境，為學術爭鳴提供了舞臺。儒學在抨擊佛道的同時也吸收了佛道的營養，把佛道思想融入儒學。宋代儒學學子積極投身社會實踐。如范仲淹、王安石、歐陽修等，尤其是王安石的政治改革，雖然沒有成功，但是為宋代理學形成積累了寶貴的經驗。宋代理學提出的＂格物致知＂，即承認社會實踐是獲得知識的有效方法，就是從他們的實踐中總結的經驗。

理學家討論的內容為義理、性命之學、故稱為理學。理學融合了儒、釋、道三位一體的思想體系。周敦頤為宋代儒家理學派的開山鼻祖，他將道家無為思想、儒家中庸思想加以融合，闡述了理學的基本概念，形成了基本的思想體系。程頤、程灝是儒家理學派的重要代表人物。朱熹是宋代儒家理學派的集大成者。他繼承了程頤、程灝的思想。認為理是存在的基礎，認為氣、理相生相長，理的最高境界是太極！

從南宋中期開始理學地位不斷攀升、影響不斷擴大，最終佔據思想學術的主導地位，並上升為官方意識形態，影響中國社會長達數百年。其實程朱理學也是導致中國走向衰敗的根源！

宋代理學家們，對孔孟思想的研究非常透徹。他們深知孔孟學說之所以被歷朝歷代統治者所推崇，就是因為孔孟學說能夠幫助統治者維護其統治地位。所以他們在儒學的繼承和發展上，就從如何更好的維護皇權、父權、夫權上很下功夫。他們的《三綱五常》既滿足了大家統治者的需要，又滿足了小家統治者的需要。程朱理學把孔孟儒學推向極致。

明、清的統治者為了維護其統治地位，讓學子們只學四書五經。八股取士，對四書五經的解釋，以朱熹的註解為標準，考生行文命意，必須依注作解。不得擅自生髮，獨作新論，極大的束縛了學子的思想。考生們只能按照題目敷衍成文，扼殺作者創意，結果造成文章空洞，形式主義，成為文字遊戲。考試只考四書五經，導致明清兩朝科技停滯不前，造成中國落後的局面！

朱熹儒學迎合了統治階級需要，扼殺了學子的創造力，最終導致國家的衰敗，被列強凌辱百年之久，中華民族幾近危亡！