清朝時期嚴禁裹腳，裹腳有罪，這是不是讓人大跌眼鏡？

裹腳是一種病態的審美，在明清交戰的時期，裹腳又上升為政治高度，裹腳被視為漢文化的一種標誌。

在清軍入關前，曾經針對漢人文化進行殘酷的措施，主要是剃髮易服禁裹腳，要求漢人無論官民，一律不準裹腳，如果裹腳的話，就要把腳砍掉殺頭。

清軍入關之後，再次重申，嚴禁裹腳，孝莊太后親自發布上諭，凡是裹腳進宮的一律殺無赦，順治時期，釋出上諭，凡是裹腳的，其丈夫或者父親都要杖責八十，流放三千里。

但是物極必反，當時由於漢人強烈反抗滿清統治，於是裹腳便被視為是一種文化反抗，在民間仍然大肆流行裹腳，康熙年間，有大臣上書朝廷，要求解除禁止纏足令，康熙無奈之下，只得畫一個時間線，要求康熙元年之後生的女孩，不得裹足。

本朝崇德三年七月，奉諭旨有效他國裹足者，重治其罪。順治二年禁裹足。康熙三年又禁裹足。七年七月，禮部題為恭請酌復舊章，以昭政典事。都察院左都御史王熙疏內開順治十八年以前民間之女未禁裹足，康熙三年遵奉上諭，下議政王、貝勒、大臣、九卿科道官員會議，元年以後所生之女，禁止裹足。其禁止之法，該部議覆，等因。於本年正月內臣部題定，元年以後所生之女，若有違法裹足者，其父有官者交吏兵二部議處，兵民則交付刑部責四十板，流徙，家長不行稽察，枷一個月，責四十板，該管督撫以下文職官員有疏忽失於覺察者，聽吏兵二部議處在案。查立法太嚴，或混將元年以前所生者捏為元年以後，誣妄出首，牽連無辜，亦未可知，相應免其禁止可也。裹足自此弛禁，事見《蚓庵瑣語》及《池北偶談》。（《履園叢話·卷二三·雜記上·裹足》）

然而，雖然清政府嚴禁朝族，可是民間風潮愈演愈烈，康熙只得在1668年宣佈，民間可以纏腳，但是滿族人不可以纏腳，但是效果仍然甚微。

清朝滿人由於有此禁令，又發明一種滿人的裹腳方式，類似於漢人的纏足，不過痛苦要小得多，也算是一種新發明了。

慈禧本人也不裹腳，清陵專家徐廣源《我為慈禧整理遺體》中說道，慈禧的腳：

“左腳沒有穿襪子。但是左腳的襪子在旁邊放著，一量她的襪底，那長度是19.5釐米，她的鞋底不是21釐米嘛，這說明慈禧是天足，沒有裹腳，這確實是證據。”

也由此反證《紅樓夢》裡寶釵黛玉探春等可能都是天足，並沒有裹腳，因為如果賈府裡全部裹腳，就不會特意寫尤二姐是小腳了。

太平天國時期，由於早期的主力軍裡，女性大多是客家女子，客家女子基本都是大腳，太平天國試著推行禁止裹腳，但是沒有成功。

歸館乃不準穿裙及褶衣，又勒令放足。（佚名《粵逆紀略》）在街上行走時，所見到婦女在路上者眾多，確是一種新現象。他們衣服裝飾大都甚好，其外觀十分可敬，許多騎馬往來馳騁於路上，其他則徒步而行，大多數是大腳（天足）的。（英國傳教士慕維廉《訪問天京報告》）

滿人禁止裹腳，在清朝末期給她們帶來了災難，武昌起義時，因傳說革命黨人要殺光滿族人，許多滿足女子嚇得日夜哭泣，因為她們沒有裹腳，很容易被發現身份。

非常恐慌，因為傳說革命軍一到，就要把滿族人殺盡，以報清兵入關時屠殺漢人之仇。滿族人天天全家哭泣，尤其是婦女，因為既沒有纏足服裝又和漢人不同，更加發愁。（馬涯民《南京光復見聞瑣憶》）