謝謝邀請。 中國書法藝術、繪畫、篆刻藝術，常常是：某某人天下第一、某某人什麼什麼聖、南什麼人、北什麼人……，等等，等等，都只不過是人為的色彩加入進來了，多少體現了封建意識和色彩殘餘。實際上，我自學、從事詩書畫印幾十年，就是在這樣肉麻的環境中：學習、探索、困惑裡行走過來的。

我們天天喊第一的《蘭亭序》，其實都是摹本而已，真跡也沒有看到，就是這樣的狀態大談特談呢。看到了真跡又會是什麼情形呢……。！

文無第一，武無第二。文無第一，意思是說，文沒有準確答案性，很難說誰誰第一、誰誰第二……。武無第二，意思是打贏了就是第一，認為不是第一，繼續決鬥，決勝到打死對手為止，所以不存在第二。

文沒有標準性，又哪裡有什麼第一、第二、第三……呢。文，增磚添瓦，增添新風格、新面貌，共同存在。一些肉麻的詞彙就不要加進來了。有事說事、有一說一、就事論事、實事求是就很好了。真跡還沒看見，高帽子做得高高的了，豈不是笑話？又是什麼呢！如果是王總現在還活著，恐怕會跪下一大遍的粉絲了呢，哭的哭、喊的喊……呢！……！！

對待藝術作品，應該是一件嚴肅認真的事情，也應該是理智性的事情，更不能庸俗化了！庸俗化，這個藝術種就沒有真正的人願意去奮鬥了。都是停留在表面功上下功夫了。這個藝術種類豈不是：有與沒有一回事了嗎？！

如果不嚴肅對待中國的傳統藝術、藝壇、藝術氛圍只能是：幼稚、封建、搞笑藝術行業了。還高談什麼博大精深呀！豈不是自欺欺人？！豈不是天天在吃祖宗的飯？！又是什麼呢？！！

老子云：曲則全，枉則正。

首先書者須是當時時代的知名人士，且有一定文化修養和書寫功底；其次受到當時執政者認可喜歡；後世歷代文人推崇；傳承久遠的珍貴和當下文化缺失的唯一；最後，可以洗錢……

無論是“天下第一行書”，還是“十大行書”，應該說，都是書法史上一流的行書。至於第一行書《蘭亭序》的美稱，普遍認為與唐太宗的喜好和米芾認為“天下行書第一”是分不開的。而十大行書的排行，一般認為是歷代書法家、鑑賞家、收藏家、書評家持續推舉論證達成的共識。

十大行書大體是：第一王羲之《蘭亭序》，第二顏真卿《祭侄文稿》，第三蘇東坡《寒食詩》，第四王珣《伯遠帖》，第五楊凝式《韭花帖》，第六柳公權《蒙詔帖》，第七歐陽詢《張翰帖》，第八米芾《蜀素帖》，第九黃庭堅《松風閣》，第十李建中《土母帖》。

綜合起來看，十大行書排行主要依據以下諸因素：

1、作品兼具繼承性、開創性和普遍性，符合中華民族審美取向，併為大多數人所接受與喜愛。

2、作者在書法史上的地位，包括書家的知名度、作品多樣性、法帖影響力等。

3、原作的創作年代，總的來說，排行前十的作品，均選自兩晉南北朝至唐宋時期的書法作品，宋朝之後無一入選。

4、歷代皇家收藏及名家推崇。十大行書多經皇家、名家收藏推薦，如唐太宗喜歡《蘭亭序》，宋徽宗、乾隆在有關作品中作了大量題跋、蓋了無數印章，第三行書《寒食帖》則首先由元代著名書法家鮮于樞提出等等。

5、同一書家，內容完整的作品優先；不同書家，真跡作品優先。此外，還要考量書家的人品與社會貢獻。