“中人以下，不可以語上也。”意思是中等水平以下的人,不可以告訴他高深學問。

有教無類就是:教育面前人人平等,每個人都有接受教育的權利.教育沒有高下貴賤之分。

這兩句話都是孔子所說或主張的，我個人理解兩句話之間並沒有矛盾。

孔子教學的出發點是有教無類，本義是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。並不會因為資質方面的差距而區別對待，有的只是因材施教，什麼程度的人接受什麼程度的學問，程度過深他也不會明白，反而會給他帶來困擾，沒有精力學習其他知識。因此，對於接受能力一般的人，教給他程度一般的學問就可以了，不要再給他徒增困擾。

我們的傳統教育講究悟性，中人是指中等根性的人，就是我們普通人，領悟能力一般，如果悟性再差一些，跟他講深奧的道理，只會增加其迷悶，對他的生活和修養的提高沒什麼好處，所以說“不可語上”。

有教無類，是指無論什麼樣的人都可以教育。這句話是建立在因材施教的基礎上。

就好比一家藥鋪，什麼藥都有，對症下藥，才可以醫治不同的疾病。

有教無類，指大原則，根據不同根性的人，給予不同程度和型別的教育，而“語上”“語下”是指具體的的實施方法。所以兩者不衝突。

我認為，“有教無類”與“中人以下，不可語上”沒有矛盾，其理由如下：

首先，從常理上分析，這兩句話都是孔子提出的關於教育的經典理論，作為我們尊崇的“聖人”，他不可能在同一領域內提出自相矛盾的觀點。

其次，從內容上分析，又有兩種情況。

第一，“有教無類”解釋為人人都可以接受教育，在享有受教育權利上平等。從這個角度看，“有教無類”是一種教育理念。一如我們現在倡導的“以人為本”。

第二，“有教無類”解釋為人本來是有類的，有賢惠的、聰明的、孝順的、懶惰的，愚鈍的、邪惡的等等，透過教育會消除這些差別，變成一樣的人。從這層意思看，“有教無類”是一種教育思想，重在強調教育的作用。正如我們常說的“沒有教不好的學生”。

而“中人以下，不可語上”解釋為，中等以下資質的人，不可以傳授給他高深的知識。這樣看來，“中人以下，不可語上”是一種教育原則，更確切地說是一種教學原則，與孔子的“因材施教”高度一致。也正像我們現在的“分類教學，分層作業”。

如果“有教無類”作為一種人人平等的教育理念，那麼，“中人以下，不可語上”就是落實這一理念的教育措施。正是因為人人都能享受教育，而人與人之間天生又存在著智力方面的差異，所以必須遵循“中人以下，不可語上”的教學原則，才能真正享有教育上的人人平等。

如果“有教無類”作為人本有類，透過教育使之變無類的教育思想的話，它與“中人以下，不可語上”更吻合，正是因為人“有類”，在教學中針對不同類別的人就必須採取不同的施教方法，做到“中人以下，不可語上”，對症下藥，才能事半功倍。

在我看來，無論“有教無類”作哪一種解釋，它與“中人以下，不可語上”都不矛盾。要實現“有教無類”的教育理念，必須遵循“中人以下，不可語上”的教育原則；遵循“中人以下，不可語上”的教育原則，才有利於實現“有教無類”的教育思想。

由此可見，“有教無類”與“中人以下，不可語上”不但不矛盾，還具有相輔相成，互相促進的作用呢！