我們要了解王安石的為人，首先要清楚一個問題，那就是林語堂為什麼會在《蘇東坡傳》一書中說王安石的壞話，說這些壞話的依據是什麼。

林語堂說王安石的壞話，原因就是王安石曾經在推行“熙寧變法”過程中，因為蘇東坡反對變法而遭到了王安石的排擠和貶斥，而林語堂是蘇東坡的骨灰級粉絲，對他的喜愛，已經到了頂禮膜拜的程度，於是，愛他所愛，恨他所恨，王安石因此成了林語堂在書中嘲笑和批評的物件。

林語堂嘲笑和批評王安石的依據又從哪裡得來的呢？那就是宋朝的正史或野史，因為那些古籍中，因“熙寧變法”而批評和咒罵王安石的大有人在，他們或從形象入手，或從性格著筆，給王安石編了很多搞笑的段子，他們在文章中，將王安石描寫成一個 “虎頭牛耳”、“臉孔黧黑，膚理如蛇皮”、“目不停轉，視物如射”的怪物，說他長相不堪，吃相不雅，穿著邋遢，形象猥瑣。

他們為什麼要如此醜化王安石呢？原因當然是“熙寧變法”。因為在變法中，王安石對稅收和差役的改革，觸犯了官僚的利益，因為大官僚就是大地主，屬於免稅、免差物件，但“熙寧變法”卻按田的多少和好壞徵稅，無論物件；按戶服役，無論身份。這樣，原來不要交稅的要交稅，不要當差的要當差，因而，他們紛紛站出來反對。

但宋神宗嚐到了改革的甜頭，因為國庫錢多了、軍隊兵強了、農田水利修好了，所以他極力支援王安石變法。於是，王安石以皇帝作後盾，強力推行改革，凡反對變法的，或降級，或貶官。

這些人大都是十年寒窗考出來的，都是文人，無論詩詞歌賦，樣樣精通，他們無處出氣，就在詩文中譏諷或咒罵王安石，來發洩內心的不平，王安石因此就被他們描寫成那麼不堪的模樣。

不知怎麼的想起了一首小詩：

王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流！

夜來翻讀王介甫的《答司馬諫議書》，喟嘆再三，為之傾倒，真是字字珠璣啊！

可以肯定說，在《蘇東坡傳》中，林語堂對王安石是有偏見的，王安石確實是一位“拗相公”但是人品和能力確實有超乎常人的地方，那麼林語堂為什麼對王安石有偏見呢？這需要從三個方面來考慮：一是紀傳體文學的性質。無論紀傳體作品多麼尊重個人的史實，但是都有藝術加工的成分，所以，王安石的出現是作為塑造蘇東坡形象的一個襯托，這就決定了王安石是個被矮化的形象；二是歷史上蘇東坡確實反對王安石變法，但是王安石變法確實促進了北宋的全面革新和發展，這些事實是不因文學敘述而改變的。既然從功業上來說不能全面抨擊王安石，林語堂便避重就輕，從最沒有依據的倫理道德上進行批判，其說列諸事可以說“戲說”者多，坐實者少；三是王安石是唐宋八大家之一，世界歷史上十二世紀傑出的改革家，在宋朝儒家思想超級發達的時代，怎麼可能讓一個道德上有瑕疵的人作為儒家形象的代表呢。

作者只是對蘇軾情有獨鍾，王安石變法期間兩次被擺官，司馬光出走。蘇軾他老人家心裡也明白，蘇軾後來被罷官是章敦乾的，立場不可能都一樣的，有你蘇軾的發展空間就沒有我王安石的施展平臺。所以說王安石也是受害者。都在想辦法施展自己的才華，手段可能不一樣罷了。

只是這文章表達了自己的看法，也不一定是有意黑王安石，現在的球迷還互黑呢，性情中人，文豪也是人，也有七情六慾。