張仲景更有價值。即使諸葛亮北伐成功，也不過劉姓政權苟延殘喘多喘了幾口氣，和我們今天毛關係沒有。而張仲景傷寒論相當於大運河，至今百姓受惠。中國傳統文化的傳承，自孔子一直到康有為，靠的是大批士大夫人物，他們附在皇權的皮上，附得如此緊密，但是他們少有人醉心自然科學。讀書的價值觀，在西方文化輸入後，發生根本變化的標誌，就是認識自然改造自然，取得這方面成就更是讓大眾囑目。

先哲曾說，拿破崙殺人，隋那發明種天花救人，可大家頌揚拿破崙。

如果我們不認識到這點，抱殘守缺，將傳統士大夫的價值感全盤繼承下來，只重視做官，不重視科學創新，不重視工匠精神，反映在教育上，那才是最大的價值失敗。

張仲景和諸葛亮誰更有價值？

我們先來分析一下二個人的身份：

張仲景，名機，字仲景，漢族，東漢末年南陽郡涅陽縣人。是東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。

張仲景醫術精湛，活人無數，更重要的是他寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。這本著作是醫家之瑰寶，中醫之聖書。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。

在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。

這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重。

可以毫不誇張的說，張仲景就是醫中聖者，華夏千古杏林的代表人物之一。

諸葛亮，字孔明，漢族，徐州人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家，是中國武聖人之一！諸葛亮在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。諸葛亮一生忠於漢室，數次北伐，可惜均未建功，於建興十二年在五丈原逝世。劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而後己。”是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

在中國有句話：不為良相，便為良醫。張仲景和諸葛亮，恰好一個是醫道大家，古今杏林代表；一個是千古良相，人臣楷模。而且兩人一個因醫道通神被後世尊為醫中聖者，一個因武功被後世尊為武聖人。他們兩個，不，應該說是他們這兩類人：一個醫人，一個治國，一個強健族人體魄，一個強健族人精神，缺一不可。他們的價值與這個國家來說，都是無價的！

其實縱觀歷史，我們發現一個民族，一個國家，要想長盛不衰，文明傳承不絕，就離不開這兩類人，不光是張仲景和諸葛亮這樣的人，還有許許多多其他方面的傑出領袖。這是有一群各行各業的領軍人物，才使得我們的文明可以薪火相傳，是的我們的復興夢一步步實現！