這個人是湯若望。
1592年湯若望出生在德國科隆，1611年加入耶穌會，隨後搬到羅馬耶穌的安德烈奧修道院。在修道院圖書館，湯若望接觸到海外耶穌會士發給總會的報告和信函。他對於傳教士，特別是利瑪竇在東方的成就欽佩不已。
1617年，湯若望從羅馬學院畢業，晉升為神父。次年以葡萄牙政府派遣的名義，從里斯本東渡。1619年抵達澳門。當時明朝正遭受努爾哈赤進攻，希望購買西方火炮禦敵。湯若望一行即以軍事專家的身份進入登陸。湯若望把德文姓名“亞當”改為發音相近的“湯”，“約翰”改為“若望”，正式取名湯若望。1623年，湯抵達北京，從事傳教及數理天文工作。1630，由禮部尚書徐光啟疏薦，供職於欽天監，譯著曆書，推步天文，製作儀器。
1644(清順治元年)，清軍入京。湯若望效命新朝，基本是繼續在前朝的工作內容。特別緻力於向新統治者推薦使用新曆之長。經過多方努力，並且成功預測月食，終於說服攝政王多爾袞，在順治二年，頒行新曆。
順治元年十一月，執掌欽天監。順治十五年受一品封典。但由於耶穌會傳教士影響持續擴大，教徒增至十萬人，終於引起衝突。康熙三年（1664），楊光先覆上《請誅邪教狀》，經議政王會議，翌年以數條罪名判處湯若望等人凌遲處斬。楊光先指出，湯若望等傳教士有罪三條：潛謀造反；邪說惑眾，曆法荒謬。
當時正遇到北京地震，認為是上天暗示，湯若望遇赦，只殺了李祖白等5名欽天監官員，但新曆法被廢。一直到康熙七年（1668）十一月，經過數次實際觀測，證明新法優於舊法。在康熙九年（1670）才再次恢復新曆。
而早在1666年8月15日(康熙五年七月十五)，湯若望已經病死在寓所，他並沒有看到新法戰勝舊法的這一天。
這個人是湯若望。
1592年湯若望出生在德國科隆，1611年加入耶穌會，隨後搬到羅馬耶穌的安德烈奧修道院。在修道院圖書館，湯若望接觸到海外耶穌會士發給總會的報告和信函。他對於傳教士，特別是利瑪竇在東方的成就欽佩不已。
1617年，湯若望從羅馬學院畢業，晉升為神父。次年以葡萄牙政府派遣的名義，從里斯本東渡。1619年抵達澳門。當時明朝正遭受努爾哈赤進攻，希望購買西方火炮禦敵。湯若望一行即以軍事專家的身份進入登陸。湯若望把德文姓名“亞當”改為發音相近的“湯”，“約翰”改為“若望”，正式取名湯若望。1623年，湯抵達北京，從事傳教及數理天文工作。1630，由禮部尚書徐光啟疏薦，供職於欽天監，譯著曆書，推步天文，製作儀器。
1644(清順治元年)，清軍入京。湯若望效命新朝，基本是繼續在前朝的工作內容。特別緻力於向新統治者推薦使用新曆之長。經過多方努力，並且成功預測月食，終於說服攝政王多爾袞，在順治二年，頒行新曆。
順治元年十一月，執掌欽天監。順治十五年受一品封典。但由於耶穌會傳教士影響持續擴大，教徒增至十萬人，終於引起衝突。康熙三年（1664），楊光先覆上《請誅邪教狀》，經議政王會議，翌年以數條罪名判處湯若望等人凌遲處斬。楊光先指出，湯若望等傳教士有罪三條：潛謀造反；邪說惑眾，曆法荒謬。
當時正遇到北京地震，認為是上天暗示，湯若望遇赦，只殺了李祖白等5名欽天監官員，但新曆法被廢。一直到康熙七年（1668）十一月，經過數次實際觀測，證明新法優於舊法。在康熙九年（1670）才再次恢復新曆。
而早在1666年8月15日(康熙五年七月十五)，湯若望已經病死在寓所，他並沒有看到新法戰勝舊法的這一天。