墨學的失落同中國歷史文化的發展程序有關！

墨學的特點一"非改″在戰國統一後期就被強勢的君王棄用！在利益獲取中，強權武力簡單粗暴但直接有效，時至今日仍被使用。沒有價值觀的統一，民主政治程式的建立，"非攻″就顯得太幼稚！另一個特點″尚賢"，社會管理者離開血緣而用賢來選用，在當時很難施行，皇權一統都是血系傳承，而且集權越盛，這種"尚賢"的觀點被封殺了。而"兼愛″與"仁愛"之爭一直是儒家自鳴得意之處，"兼愛"有共產主義的超前性一樣，當時很難被認可(今天都有難度)所以墨家學說逐漸被皇權邊緣化封殺。但墨學今天都有現實意義，處境同歷史上一樣，這是多麼無奈啊！

墨家有墨子，兼愛天下學說，很精闢，大愛。其中為善如春園之草，不見其增，而日有所長；為惡如磨刀之石，不見其損，而日有所減。

墨家學說曾經和儒家並稱春秋戰國時期的顯學，現存《墨子》一書記錄了墨家的學術思想。

春秋時期形成了諸侯爭霸的局面，王室逐漸衰落，力量變得薄弱。此時眾多學者、思想家們就到處周遊列國，遊說各諸侯國出謀劃策，宣傳推廣各自的政治觀點、治國要論、社會倫理等學術思想。到了戰國時前，形成了諸子百家互相爭鳴的局面。其中墨家學說在當時也顯赫一時，成為熱議，和儒家學說一起成為當時的“顯學”。

墨家的學術思想主要在政治、經濟、社會、宇宙觀方面，主要內容有：

政治上，主要是“尚賢”“商同”“非攻”等，這是墨家思想的政治綱領。尚賢就是提倡選賢任能，強調依靠人才治理國家。尚同就是取消階級觀念，使天下大治。非攻就是不贊同助攻攻擊別的國家，反對侵略戰爭。

經濟上，主要是“節用”“節葬”“非樂”等，主張節儉生活，反對鋪張浪費，非樂就是不贊成音樂，防止因為音樂而耽誤生產，或帶來荒淫。

社會倫理上，主張“兼愛”，反對親疏、上下、貴賤和等級的差別，贊同相互之間相親相愛。這是墨家社會倫理觀念的核心思想。

宇宙觀上，主要是“非命”“尊天”“事鬼”，非命是不相信命由天定，認為人沒有富貴貧賤，只要努力就可以改變命運。“尊天”“事鬼”是為了驅兇避禍求福。

同時墨家還創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論，為後世科學發展做出了重要的貢獻。

由於墨家主要的代表人物都處於社會的中低層位置，一方面學說理論得不到上層統治者的認同和推廣，另一方面，墨家學說的很多內容與統治者相對立，不利於統治者的統治，所以得不到很好的發展，其思想難以壯大推行，到戰國後期就已經很衰落而聽不到什麼聲音了。

墨家學說思想典籍現存有《墨子》一書，但不是墨家代表人物墨翟所寫，而是他的徒弟或再傳弟子，根據他的思想理論和言行整理記錄而成。

因為墨家學說當時與儒家對立抗衡，且儒家學說在中國幾千年的歷史中佔據了主要地位，所以《墨子》沒有得到很好的儲存，至今緊緊儲存有53章內容，其中“反對儒學”的三章，僅有一章尚在。

但既使如此，《墨子》仍是我們迄今研究墨子和墨家學說的基本資料。