二王系統是一個大的概念，寬泛說來，學習二王的字的人都屬二王系統，但幾乎所有書家沒有說不習二王的，只是一個偏重問題。所以我們要縮小泛圍，說一說是相對純正的二王書家，或書史上認定的二王第系統的書家，依歷史次序如下： 隋唐以前：王門書家與二王關係不大，因為二王是當時的新派書風，我們只論王門後。第一個人，羊欣，史書載“買王得羊，不失所望”，知其必為二王一系，惟書跡無存，只能想像罷了。 隋唐之交：第一人當屬智永，傳說他為王羲之七代孫。書跡仍在，可觀《真草千字文》。智永弟子辯才亦為此係，不及智永，不提亦可。 入唐以後：虞世南曾師從智永，自是此係；褚遂良師虞世南，亦不脫干係。歐陽詢似北碑味道重了些，不過他自學名家，觀其行書《千字文》，仍不失二王法。薛稷師褚遂良，俗去“買褚得薛，不失其節”，亦是二王一派。總之一句，唐代因世宗李世民推崇王羲之緣故，王字風氣在唐代勢不可當。宋明以後：在清代北碑書風盛行之前，所有書家均可稱為二王系。代表人物有：趙孟頫。惟清代以碑法名家的人不可，如康有為包世臣。均不可入二王系。 近代：二王系的名家惟沈尹默、白蕉、謝無量。中白蕉最得二王神韻。

總的來說，比較有名的二王系統書家有：

孫過庭，智永，歐陽詢，虞世南，文徵明，趙孟頫，王鐸等大師。

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二王系統是一個大的概念，寬泛說來，學習二王的字的人都屬二王系統，但幾乎所有書家沒有說不習二王的，只是一個偏重問題。所以我們要縮小泛圍，說一說是相對純正的二王書家，或書史上認定的二王第系統的書家，依歷史次序如下：

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隋唐以前：王門書家與二王關係不大，因為二王是當時的新派書風，我們只論王門後。第一個人，羊欣，史書載“買王得羊，不失所望”，知其必為二王一系，惟書跡無存，只能想像罷了。

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隋唐之交：第一人當屬智永，傳說他為王羲之七代孫。書跡仍在，可觀《真草千字文》。智永弟子辯才亦為此係，不及智永，不提亦可。

入唐以後：虞世南曾師從智永，自是此係；褚遂良師虞世南，亦不脫干係。歐陽詢似北碑味道重了些，不過他自學名家，觀其行書《千字文》，仍不失二王法。薛稷師褚遂良，俗去“買褚得薛，不失其節”，亦是二王一派。總之一句，唐代因世宗李世民推崇王羲之緣故，王字風氣在唐代勢不可當。

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宋明以後：在清代北碑書風盛行之前，所有書家均可稱為二王系。惟清代以碑法名家的人不可，如康有為包世臣。均不可入二王系。

近代：二王系的名家惟沈尹默、白蕉、謝無量。中白蕉最得二王神韻。

王羲之在晉代就已被譽為書聖，王獻之師承王羲之，在晉代書壇中的地位僅次於父親王羲之。自從晉代出了二王，後人學書一定會以他們父子的書法為宗，尤其王羲之的《蘭亭序》，學書者無不熱衷臨習。

到了唐代，由於唐太宗極力推崇王羲之書，致使朝野上下學王羲之之風更為盛行。從此以後的宋元明清，二王的書法無不深刻地影響著每一位書法愛好者。到了現代，人們對二王書法的尊崇之心絲毫未減。

書法藝術在傳承的過程中是一脈相承的，所謂字如其人，每個人都學二王，但自己的個性和從二王書法中領悟到的東西全然不同。古人學字，學的是書寫氣韻之法，並非形體，因此學過二王書法的書家，都可謂是和二王一個系統。