小人與女人難養也！女人為何全是小人呢？主要女人比男人能生產，且有三個月的假期，而三個月假的第一個月，女人那時絕對禁處，不讓男子碰的。平常月例假也是，。心理生理變化大，從閨女變成母親，雖提升了，卻把愛百分之八十轉移到兒女身上！沒辦法的事，有些男人不理解做母親的難處！

最近讀《論語》，覺得“舉直錯諸枉”這句話給了我深刻的印象，分享給大家。

在《論語》中有兩處論及“舉直錯諸枉”。

一處是《論語·為政》。哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。”

另一處是《論語·顏淵》。（樊遲）問知。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“鄉也，吾見於夫子而問知，子曰‘舉直錯諸枉，能使枉者直。’何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”

孔子的用人之道在“舉直錯諸枉”這句話中得到了充分體現，舉用什麼樣的人、如何用人和用人所要達到的效果，這三個問題也值得我們好好體會和研究。

朱熹也在《論語集註》裡對這句話給予了很高的評價，“舉直錯枉者，知也。使枉者直，則仁矣。”

的確，“舉直錯枉”，是需要有辨識賢才和佞人的大智慧，是智者之能事；而“使枉者直”，符合修己安人的仁道精神，是仁者之善舉；“舉直”則直人、服民、遠不仁，是天下治平之要務。這也從另一個角度詮釋孔子一直強調的“內聖外王”的深刻含義。

楊絳先生曾經說過，《四書》中，她最喜歡《論語》，因為最有趣。讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人，書裡的一個個弟子，都是活生生的，一人一個樣兒，各不相同。

《論語》是一部常看常新的名著。

如今，孔子“舉直錯枉”的用人之道，仍具有很高的時代價值，這句話也出現在很嚴肅的報告之中，這也說明它有著與時俱進的社會價值。

為政以德，譬若北辰，眾星拱之。現如今，“正直”依然是為政者必備的德行品質；為政以德，正人先正己，則是為政者當務之急。

為政者唯有持君子之守，養浩然正氣，知人善任，選賢與能，任人唯賢，方能舉直而直人，舉直而服民，舉直而遠不仁，弊絕而風清，不斷匯聚向上向善的正能量。果如此，則民之福祉，國之幸事。

《論語》是孔子的弟子們根據孔子和孔子的弟子們的言行，問答，記錄編纂的一部書。

《論語》囊括了孔子的思想精華，在孔子死後，他的弟子們積極傳播他的思想，形成了儒家學派，孔子就成了這個學派的創始人。

孔子的思想和學說一直影響著中國乃至世界上的許多國家，孔子被公認為在思想領域和教育領域都堪稱大家。

意思就是“我難道是一個味苦的不能吃的匏瓜嗎？我哪能只是掛在那裡而不希望有人來採食呢？”

如今請您去的那個人是個反叛的亂黨，您還是要到他家裡去，這該怎樣解釋呢？

孔子說，對呀，我是說過那樣的話，難道我是隻能掛在那裡不能吃的葫蘆瓜嗎？

克己復禮為仁。

人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！

論語中這樣的話太多了。它就像一座寶藏，學而時習之，溫故而知新，定有您所想要得到的。不義而富且貴，於我如浮雲。三人行必有我師，見賢思齊。朝聞道夕死可矣。體之於自家身心，不同人不同境遇不同時代均有所得。