《遙遠的救世主》：丁元英的說話方式！舉個例子！
在《遙遠的救世主》中有這麼一段，讓我對丁元英的說話藝術回味無窮，足以見證丁元英的思維是多麼的清晰有條理。
丁元英在王廟村以組建北京格律詩音響有限公司為議題，召開了預備股東擴大會議。
會議結束前，丁元英說了這麼一段話：
從現在起，格律詩預備公司就存在了。我向公司談兩個硬指標，第一，明年三月要註冊公司，申請影響專利。第二，明年六月份要有十套頂尖級工藝的音響、配套機櫃、音響腳架發往歐洲。這兩個硬指標，不存在爭取、儘量這些彈性詞，而是必須。圍繞這兩項工作，大家該準備申請資料的就準備資料吧，該向農戶發放訂單的就發放訂單。農戶這邊有三個硬性指標，第一，明年三月份必須要註冊個體工商戶。第二，明年四月份要完成發往歐洲的產品。第三，明年六月份必須要有批次的產品進入到北京。
丁元英在表訴事情的時候，已經習慣了用上第一第二第三，這種說話方式，我相信大家一定耳聞過。
有人說：說話是最容易的事，也是最難的事。最容易，因為三歲的小孩也會說話；最難，因為最擅長辭令的外交家也有說錯話的時候。
信口開河很簡單，但是能有條有理地把一件事情的邏輯順利理清，然後同時在大腦裡組織好語言，這是一件需要大量的訓練才能做到的事情。丁元英做到了！
丁元英為什麼能把話說得如此縝密？還能把事情做得如此漂亮？
如果我們把說話當作一門藝術去看待的話，這個問題就很容易回答了。
世界上沒有任何一種藝術是不經過時間的沉澱的，而給藝術的本質下定義是困難的。
第一，藝術這個範疇和其他的所有範疇一樣，源自對“現象”的某種劃分，現象界無比豐富。
第二，思維對現象進行分類整理時總是需要一定的標準和規則，如果我們不考慮文化差異，那麼這些標準和規則已經確立就應當是不變的。
第三，藝術的自身價值在人類的文化視野也不是確定不變的，又是它會和善結合的比較緊，又是和真或美結合比較緊，又是人們認為他是偉大的事情，又是認為它只是遊戲。
丁元英的說話方式是值得學習的，這是一種思維方式的學習，也是我們慢慢靠近強勢文化的必經之路。
《遙遠的救世主》：丁元英的說話方式！舉個例子！
在《遙遠的救世主》中有這麼一段，讓我對丁元英的說話藝術回味無窮，足以見證丁元英的思維是多麼的清晰有條理。
丁元英在王廟村以組建北京格律詩音響有限公司為議題，召開了預備股東擴大會議。
會議結束前，丁元英說了這麼一段話：
從現在起，格律詩預備公司就存在了。我向公司談兩個硬指標，第一，明年三月要註冊公司，申請影響專利。第二，明年六月份要有十套頂尖級工藝的音響、配套機櫃、音響腳架發往歐洲。這兩個硬指標，不存在爭取、儘量這些彈性詞，而是必須。圍繞這兩項工作，大家該準備申請資料的就準備資料吧，該向農戶發放訂單的就發放訂單。農戶這邊有三個硬性指標，第一，明年三月份必須要註冊個體工商戶。第二，明年四月份要完成發往歐洲的產品。第三，明年六月份必須要有批次的產品進入到北京。
丁元英在表訴事情的時候，已經習慣了用上第一第二第三，這種說話方式，我相信大家一定耳聞過。
有人說：說話是最容易的事，也是最難的事。最容易，因為三歲的小孩也會說話；最難，因為最擅長辭令的外交家也有說錯話的時候。
信口開河很簡單，但是能有條有理地把一件事情的邏輯順利理清，然後同時在大腦裡組織好語言，這是一件需要大量的訓練才能做到的事情。丁元英做到了！
丁元英為什麼能把話說得如此縝密？還能把事情做得如此漂亮？
如果我們把說話當作一門藝術去看待的話，這個問題就很容易回答了。
世界上沒有任何一種藝術是不經過時間的沉澱的，而給藝術的本質下定義是困難的。
第一，藝術這個範疇和其他的所有範疇一樣，源自對“現象”的某種劃分，現象界無比豐富。
第二，思維對現象進行分類整理時總是需要一定的標準和規則，如果我們不考慮文化差異，那麼這些標準和規則已經確立就應當是不變的。
第三，藝術的自身價值在人類的文化視野也不是確定不變的，又是它會和善結合的比較緊，又是和真或美結合比較緊，又是人們認為他是偉大的事情，又是認為它只是遊戲。
丁元英的說話方式是值得學習的，這是一種思維方式的學習，也是我們慢慢靠近強勢文化的必經之路。