“速“”的本義。

速，疾也。從辵束聲。

原來寫成這樣：

辵（chuò），《說文》的解釋是

乍行乍止也。從彳從止。凡辵之屬皆從辵。

簡單說，凡是和走有關係的字都從辵。這個字現在簡化成“辶”。

這是馬融大師說的。馬融是誰，東漢時期著名經學家。專門研究《六經》的，地位相當於單雄信，是當時六經研究的扛把子。馬大師說啥就是啥。馬大師注六經，其中就有《易》

《易·需》：「有不速之客三人來，敬之終吉。」

馬大師說：

速，召也。

一言定乾坤。於是，“速”就有了這麼一個解釋。

漢字的發展是有規律的，一個漢字，有本義，引申義，再引申。總是有聯絡可以探尋。大師這種稀缺資源不常有，沒有大師的年代咋辦？馬大師說的對不對，咱們來看看。

除了這句不速之客中的“速”解釋成“召”，還有這句：

伐木許許，釃酒有藇！既有肥羜，以速諸父。寧適不來，微我弗顧。於粲灑掃，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅。寧適不來，微我有咎。（《詩經·小雅·伐木》）

這兩個“速”，譯成“召”似乎也沒問題。但譯成“快速”好像就有問題。逮著個小羊羔，那得邀請叔叔伯伯來聚餐；逮著個肥牛，那得邀請舅舅們來聚一聚，這是個心意。別讓長輩挑理，說晚輩不會辦事。你可以不來，但我必須邀請。

但是轉念一想，這會不會是個省略句，速只是表達下急切的心情，快去（請）？

“不速之客”是個省略句。

省略句在文言文中是個不容忽視的存在，佔了古文篇幅的85%，也就是說，想找個沒有省略的文言句子會比找一個有省略的文言句子還難。省略句中有一種省略動詞的情況。比如：

一鼓作氣，再（鼓 ）而衰，三（ 鼓）而竭。 （《左傳·曹劌論戰》）

擇其善者而從之，（擇 ）其不善者而改之。 （《論語‧述而》）

這兩句都是常規省略句，蒙前省。這樣省略可以避免囉嗦，使語句精煉。像這句：

他日殆可謂曲盡其妙。（陸機《<文賦>序》）

曲盡其妙：曲折深入地將其奧妙處都表達出來。形容表達的技巧很高明。（《漢語大詞典》第7027頁）

在這裡，“表達”對應的是“曲盡其妙”中哪個字？好像沒有呀。“盡”是“完全”，動詞省略了。

回到《詩經》中那句話，“以速諸父”。出於字數限制或音韻的考慮，詩經中四字句為主。速在這裡如果是表達的一種心情，那就更有魅力了。

快速地（請）叔叔伯伯過來聚餐。

這種作為晚輩的心情表達的就很充分。就像黃獅精得到孫悟空三人的兵器，急急忙忙地去請九頭元聖來赴宴一個道理，紅孩兒請牛魔王吃唐僧肉，也是“你與我星夜去請老大王來”。作者得到肥羊肥牛，就急切地請長輩來享受，表達的就是這種心情。如果把“速”解釋成邀請，味道上一下子就平淡了許多。

同樣道理，“不速之客”這個詞也應該是個省略動詞的省略句，原文：

上六：入於穴，有不速（ 離）之客三人來，敬之，終吉。（《易》）

回家，發現來了三個沒有快速（離開）的客人，那隻好敬著，這樣最終結果也不錯。

本來以為是過客，誰知人家賴著不走，那怎麼辦？實力不夠，供著唄。等到人呆膩了，或許就走了。

這個成語，反映出了一個生搬硬套的問題。《周易》是深奧的經典，有字字玄機的境界，裡面組合出的政治詞彙，在日常生活中，其實往往並不適用。在《周易》裡面，速字有特別的含義。但是在日常生活中，在這個成語裡，用這個字是不嚴謹的，是將錯就錯的。

平時使用這個詞，可以寫成“不素之客”。不素，就是平素沒有什麼交情的意思。如果交情到位，不請自來也很正常。“不速之客”帶有貶義，然而不請自來未必都是壞事。去好朋友家串門找酒喝，有時候不打招呼去，比提前打招呼更受歡迎。由此也可見，不素比不訴更準確。當然了也要根據語境，“請客訴客”，就是告訴的意思，就得寫成訴。

不素還可以解釋成不吃素。來了不素之客，主人有點不樂意，甚至有點緊張，為什麼？因為來的人不是吃素的，不是善茬。

這個日常語言運用，要有利於表情達意，沒必要死抄經典。

即使在經典裡面，前兩句說“需於血，需於酒食”，後一句說“不素之客”，也說的過去，又是血又是酒的，挺符合語境。來的客人不吃素不是善茬，雖然沒有交情，但是要好好招待，能拉攏就順便拉攏了。

一方面，引用經典，不能生搬硬套。另一方面，經典已經轉手傳抄了很多遍，可能會有錯別字。讀書需要有客觀的態度，不能死鑽牛角尖，如果真的是個錯別字，卻還非得把它解釋出來，那就只能牽強附會了。總體來講，周易的錯別字很少很少，比起尚書詩經要少很多，但是少不代表一個沒有，在讀的時候也需要慎思審問明辨。

其實在易經裡面，寫成不素之客，意思會更明顯，寫成不速之客，意思也不錯。不速就是不著急的意思。“有不速之客三人來”，為什麼是三人，而不是二人四人？因為在商周時代，按慣例，天子要在州牧之國設定監察官員，定員為三人。周文王作為雍州牧，紂王有必要在他身邊設定這三個人，這三個人受紂王派遣，負責收集周文王叛亂的證據。然而這三個人來到周國後，並不急於跟周文王對著幹，而是有觀望的態度，因為他們也有自己的想法和算盤，也知道商朝氣數有限了。這種情況下，如果周文王拉攏他們，他們也就睜一隻眼閉一隻眼了，如果周文王敵視他們，他們就只能一氣之下公事公辦了。周文王是智者，考慮的面面俱到，把“不急於找他麻煩的敵客”，招待的妥妥當當，成功地瓦解了敵方，成功地團結了可以團結的力量。

也難怪，現在的“速”字的正解是迅速、快疾。但是，放在不速之客之中，就無法理解了。對吧？

不過，通常所說的迅速的“速”的這個字義，僅僅是原字義中的一種，而不速之客中的“速”是另一種意思。

不速之客中的“速”字，《康熙字典》早有解釋，除了迅速的意思以外，還有：

【玉篇】召也。【易·需卦】有不速之客三人來。

讓我們再看看其他的例子吧。先看看《詩經·小雅》：

伐木許許，釃酒有藇！既有肥羜，以速諸父。寧適不來，微我弗顧。

再看看宋代司馬光的所著的《訓儉示康》怎麼說：

君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍。

司馬光告誡諸位君子，貪圖享樂，就會招致禍災。

可見，在不速之客當中，“速”就是召喚的意思。

其實，類似的情況很多。比如“毒”字，按照《說文解字》原意是：

毒，厚也，害人之草，往往而生。

草厚為毒。如果草叢厚密，人貿貿然嘗試之，就有可能遭遇不測。這才衍生出現在我們理解的“毒”字的意思。

所以，做學問切不可望文生義，遇到有點拿不準的地方，更應該慎之又慎才好。

“不速之客”是一個常見的成語，出自《周易》:"有不速之客三人來，敬之終吉。"後世對於這個成語的解釋有很多爭議，不速之客究竟是什麼含義？其中的“速”又作何解釋呢？

熊寶寶的床上躺著一位不速之客

二、“速”是迅速、快的意思，那麼“不速”就是不快之意，引申為滯留或者久久不走的意思。按照這個意思不速之客就是滯留很久或者久久不離去的客人。

三、第三種解釋，速與肅通假，肅是恭敬、恭順之意。按照這個解釋，不速之客是不恭不敬的客人。其實這種解釋比較符合《周易》中“不速之客”的含義。

水天需是能功相生：天在下為體，是庚是能源動力——蓄勢待發，乾綱獨斷；水在上為用，是亥是發功施為——號令天下，多言必失。故需卦講的是君王當謹慎頒佈政令國策，不要指望立竿見影，需敬重客觀的反饋及根據反饋結果隨時調整決策。

沙、泥、血都是取象比喻，用拆遷比喻的話，沙是曉之以情，泥是動之以法，血是敬酒不吃吃罰酒。

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

泥取水山蹇象——坎水是災害在外，是上有政策下有對策，路南行，民難治。

如何在專政與民主之間取得平衡，首先是完善功效考核機制(稽式)，以短期功效反饋常加調整(豫——敬之終吉)，其次若是以長遠功效來看苟利國家(玄德遠矣)，則不搞形象工程（與物反矣），不計個人榮辱禍福力排眾議推行（玄德深矣）。

速（肅）是由欶的省形“束”和走的變形“辶”會意而成的字。欶“束”表示吸飲，這裡指示召邀賓客飲酒；“辶”表示行走。借“肅”聲表示恭敬引進。所以，速的本義為召邀恭敬的客人快至。

肅（夙sù）是由“肀”、川和“八”組成的字。“肀”在這裡表示手握竹竿或木棍；“川”表示河流深淵；“八”表示分析判斷。肅為人過河流深淵，手握長的竹竿或木棍探測水深，分析能不能過河，小心謹慎行事。寓意持事振敬，如臨深淵，戰戰兢兢，無半點馬虎。借“夙”聲表示持事謹慎、認真、敬畏。肅 [sù]的本義表示人戰戰兢兢,非常畏懼小心。引申1.恭敬，如肅敬(恭恭敬敬)、肅迓(恭迎)、肅奉(恭敬地接受或遵奉)、肅修(恭敬地修書，致親友書札用語)、肅如(恭敬的樣子)、肅服(恭敬順服)、肅然(恭敬的樣子)；2.莊重、嚴肅，如肅命(嚴肅命令)、肅括(儀容嚴正而有禮法)、肅容(嚴肅的儀容)、肅陳(陳列嚴整)、肅戒(嚴肅地告誡或警戒)、肅坐(指端正地坐著)；3.清靜、安靜，如肅肅(清寂,幽靜)、肅烈(肅穆威烈)、肅森(陰森的樣子)、肅聽(靜聽，含恭敬意)；4.嚴峻、嚴格，如肅心(上進之心，行正道之心)、肅遏(嚴加禁止)、肅然(畏懼的樣子)；5.峻急，十萬火急的，如：刑肅而俗敝,則法無常。—《禮記》；6.敏捷，通“速”，如肅給(敏捷)、肅肅(迅速的樣子)；7.揖拜，拜禮之一，即揖，今婦人行禮稱端肅,朋友通函稱肅啟、謹肅,本此，如肅揖(肅拜，直立作揖)、肅香(供香)；8.恭敬地引進，如肅客(迎進客人)；9.衰落,萎縮，如肅氣(肅殺之氣)、肅景(秋景，秋氣肅殺,故稱)；10.清除、平靖、肅清，如肅菁(肅清，削平寇亂)、肅靖(清掃、平定)、肅齊(安靖整飭)、有反必肅；11.整飭、整肅，如肅正(整飭,使端正)、肅衣(整衣)、肅治(整頓治理)；12.儆戒，如肅省(整肅自省)、肅慄(戒畏自警)。肅 [Sù]古代州名，隋置，在今甘肅省。肅,州名, 古月氏國也。—《廣韻》

賓（彬）的繁體賓上面的寶蓋“宀”表示房屋；下面一橫表示門前廣場，或門前的平臺；一橫下是“ ”止的變形，客人到門前；下面的貝，表示攜帶禮物的貴客，總體會意是貴客臨門。借“彬”聲表示主人迎接貴客要彬彬有禮，賓為給你帶來財富的貴客。後來簡化為寶蓋“宀”下一個兵，以軍人列隊站立敬禮之意作參照，在房前或大廳內迎接貴賓。如三軍儀仗隊在人民大會堂的大廳內，或門外廣場迎接國外元首的場景（展示三軍儀仗隊迎接外賓場景）。

賓與客有什麼區別呢？

客（可）的字形上面的寶蓋“宀”表示主人的家;中間是“夂”（至），表示有人到主人家;下面的“口”，表示主人家門口；綜合會意為有人走到主人家做客或寄居，主人同意就讓進門為客，不同意就不是客人，會當要飯的或賊轟走，所以客借“可”聲，表示來人得主人認“可”才能進門吃住做客，客居他鄉必須得到當地人的認可，才能久居。對主人來說，賓到是預先通知的主人，主人出門迎接，或舉行隆重的歡迎儀式，他給你帶來財富，是貴客；客是隨機的、沒有預先通知的闖到主人家門。《廣韻》中記載客的讀音來歷是“苦格（ku ge）”二字的切音。苦指艱辛；格指限定、隔閡。表示客居他鄉，艱難困苦，要入鄉隨俗，入境問禁，消除與當地人的隔閡，方可隨遇而安。

明白了這幾個字的本義，“不速之客”也就迎刃而解了！

答：請看

2、成語出處《周易 需》：“有不速之客三人來，敬之終吉。”

3、孔穎達疏：“速，召也。不須召喚之客有三人自來。”

4、用當今最直白的語言—— 不請自來，突然到訪，主人毫無思想準備。（這種做法欠妥，不禮貌）

我們大中國自古以來就是一個文明的禮儀之邦，善交際，熱情好客，非常注重待客之道，坐席排位作陪都十分講就，人數身份輩分長幼以及賓客關係都要通盤考慮周全，已為不失賓主之誼，通過本分守禮，真誠好客，以期獲得一個良好和諧的人際關係，俗稱“有人緣“。在這樣的文化氛圍中，“不速之客”一詞也就成為了我們的常用語。下面我來解釋一下設麼是 “不速之客”。

“不速之客”應該為“不數之客”，這裡的文字異寫，應該是語言文字演化的結果，“數”被誤寫成“速”，究其語意，我們可以由其文獻即日常生活白話的使用語境可以推斷出，該詞語意應為客人未受邀請，意外到訪，不在宴客統計人數之內，一般這種情況出現，容易打破主人待客計劃，也極容易造成禮儀不周，更又甚者，還會出現節外生枝，引起不快和衝突。

速，拆字為束、走，結束就走。客人遠來，一般會按停留的計劃作別，也就是有歸期，但“天雨留客”“賓主甚歡而多留”等客觀因素，造成最終沒有結束原定歸期就離開，人生短暫，知音難覓，如果家庭糧錢不是很狼狽，與朋友們多在一起度過一段快樂的時光，真是悅心之事啊。

不速之客。

速，疾走。不速，就是慢；

客，賓客。

字面意思是“慢客”。聽起來是不是比較彆扭？

但如果這樣解釋一下，可能就不一樣了。

客，尤其是遠來之客。在古代，道路和交通工具都不方便，一旦來了客人，基本上不會當天就走，就得住上幾天。

不速，走的慢，就是說客人來了可能短時間就不走了，甚至可能長期居住。

這樣一來，不速之客就可以解釋成，來了就不走的客人。這種客，就是惡客，主人家自然不喜歡，所以不速之客最後就引申成了主人不喜歡的客人！