發音: bā zì méi yī piě 釋義: 比喻事情還沒有眉目。 出處: 《通俗常言疏證》卷三： “《通俗編》：‘朱子《與劉子澄書》：聖賢已是八字打開了，人不自領會。’按今有‘八字不見兩撇’之諺，似又因於此。凡事無端緒者，謂之八字不曾見兩撇。” 示例: 我們是來保衛延安的，～，延安就能放棄？（杜鵬程《保衛延安》） 東北方言 bā zì mé yī piě 指事物尚無頭緒。[例]別聽他瞎扯，那事～呢。

“八字沒一撇”的說法來自於南宋著名理學家朱熹。

朱熹（1130-1200），字元晦，諡文，世稱朱文公，江西婺源人，為南宋理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人。

朱熹18歲登進士，歷任樞密院編修官等職。在哲學思想上，他發展了程頤、程顥的學說，為理學之集大成者，與二程合稱“程朱學派”。朱熹主張恢復三代之治，願周孔之道常存，提出“存天理，滅人慾”，強調“正心、修身、齊家、治國、安天下”等。

朱熹著述甚多，有《四書章句集註》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集註》，後人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集註》成為欽定的教科書和科舉考試的標準。朱熹為儒學集大成者，世尊稱為朱子。

古代大型祭祀的禮服“朱子深衣”，也是朱熹的貢獻。是根據朱熹所著《朱子家禮》記載考證的深衣，是朱熹對《禮記》深衣篇所記載的的深衣的自我認識和研究的產物。

劉清之像

劉清之，字子澄，臨江人，甘貧力學，博極書傳。《宋史》卷437列傳第196《儒林傳七》本傳

記載：“初，清之既舉進士，欲應博學宏詞科。及見朱熹，盡取所習焚之，慨然志於義理之學。”，劉清之考中進士後，為了得到吏部的銓選考試以任命，想報考博學宏詞科（主要考拔能文之士。所試為詩、賦、論、經、史、制、策等），見到朱熹後，則把他以前所複習的資料全部焚燒掉，慨然有志於學習義理之學。甚至得朱熹喜愛，與之書信往來甚密。常有政事及學術之事相商益，於其人多所肯定，並對其教育後生發揚道學寄予厚望，《朱文公文集》（以下簡稱《文集》）卷三十五收朱子“答劉子澄書”16通。

在朱熹寫的《與劉子澄書》一文中說了這樣幾句話：“聖賢已是八字打開了，人自不領會，卻向外狂走耳。”這段文字的意思是：通向聖賢的大門是已由古聖先賢打開了，可是人們並不去學習體會，不但不入門，反而南轅北轍，向外狂走“。這句話的意思是勸誡人們要用心學習的聖賢經典，格物致之，入正道之門，才能開啟智慧。可惜人們都放著正路不走，反而走歪門邪道。

在《與劉子澄書》另一句裡說：“近覺向來為學，實有向外浮泛之弊。不惟自誤，而誤人亦不少。”也有這層意思。

可是，他決不會想到這句話竟成為後世的俗語“八字沒一撇”之源。

朱熹這裡以“八”喻門無疑是很形象的，俗話說“師父帶進門，修行在自身”，“八”字形似兩扇門，八字沒一撇，即是沒有門。我們常說的“沒門兒”（意思是不可能）、“沒門路可走”（意思是沒有法），若追根考源，恐怕也都源出於此。和世上任何事物一樣，俗語也是向前發展的，其含意也是在變化的，“八字沒一撇”原指沒門兒，現在演變為沒辦法，沒眉目，沒頭緒，不沾邊的代詞。