我曾經偶遇一個陌生的朋友，閒聊過程覺得還有點趣味，不過沒有多想。大概一個禮拜左右，收到他寄給我一本《狼圖騰》。

閒來無事，翻翻，大概小說、故事之類，不可全部當真。大概反思漢民族過於柔弱，而推蒙古人對狼的崇拜（蒙古人是否真的如此，我沒有考證過，如有不當，請批評。），希望漢民族需要有些狼性。這已經是有些時間的事了。近幾年吳京的《戰狼》是否有《狼圖騰》的影響，我不得而知。其實中華民族，對狼的評價不高，說司馬懿有狼顧之像，罵人狼子野心，大概都不是什麼好詞。

我曾在東北，知道東北獵人（契丹、滿族起源東北，是好獵手。）是打狼的。那時還是有狼出沒村莊，偷人家禽畜。大人嚇唬小孩，都是狼來了。村子裡有守夜的獵戶，配有獵槍，主要防備的就是狼。除了故事裡聽說有狼感恩的，狼是至今沒有馴化的動物。

一本類似小說的書，看看就是，不可當真。如果喜歡也沒什麼不好，如果討厭不讀就是，沒必要認真。如果有人真較真，非要說傷害自己，可通過法律維權，如果判了就尊重判決。其實世界很大，為什麼非要固執一條道走到黑？

人類早已走出獸性的時代，狼也關到了動物園，尊重常識，恐怕比恢復獸性更合時宜。

像某些先生，以為越原始的，越代表真理，大概是錯的。真理必須經得起時間的檢驗。今天的常識大概接近真理了，而被時間拋棄的大概也不可惜了。

狼圖騰的好在那裡？ 作為一部暢銷書，一部基本不涉及當下文壇諸如性，皇帝，反腐之類流行元素的文學類暢銷書，《狼圖騰》無疑象一個異類，但認真讀過這部書之後，我們發現，這部書其實融合了另外一些方面的賣點，同時也很能折射出一些當下社會文化心理的嬗變。

首先的好在內蒙風情，藍天白雲；蒙古信仰，薩滿，成吉思汗，騰格里；吃肉還肉，甘願葬身狼腹的奇特喪葬習俗。作者揭示了馬背上民族長久以來對偉大自然神充滿崇敬畏懼和依賴的複雜感情，讓我們接觸到一個真實，充滿濃烈草原氣息的蒙古族。在後現代工業社會的喧囂逐漸使讀者懷念昔日田園詩的優美意境之時，姜戎先生卻給予了我們一個如此美好的，可棲居的精神家園，僅就這一點而言，這部小說是“美”的和獵奇的巨大勝利。

而另一個好處是信仰，更確切的說是虔誠的信仰，轉型期的中國正面臨著巨大的信仰危機，結構性的，全民性的精神無助和彷徨未能得到有效的緩解和釋放。各種各樣邪教組織的猖獗一時就很能說明問題。而《狼圖騰》則給予了我們一種對信仰虔誠不渝的力量，對自然神的嚮往和依賴。作者將草原視為復歸性的精神寄託。將古老的信仰和現代的環保意識相融和，賦予騰格里以全新的命題。

第三個好處就是作者對於細節場景的細膩把握和描寫，而細節恰恰是文學賴以打動人心最為重要的武器。那些場景，諸如狼群雪夜奔襲軍馬群，畢力格老人指揮對狼群的大規模圍獵，美麗如人間仙境的天鵝湖，在特殊環境下形成的人狼情誼，有些令人血脈賁張，躍躍欲試，有些則令人柔腸寸斷，這些場景讓我們相信作者在內蒙生活積澱的深厚紮實。唯有細節打動人，唯有細節影響人。若這恰恰是這部小說做的最好的。

《狼圖騰》折射了中國人怎樣的社會文化心態 ？《狼圖騰》一書的出爐和熱銷很能說明一些問題，書中的描寫基本是遵循著一種顛覆性的，革命性的規範的敘述方式。對人則是寫出了人性中肆意張揚，指點江山的荒謬跋扈，以及人類固有的災難性，掠奪性的貪慾；對獸類則更多展現其對於生命的溫暖寬闊的包容，期待和熱愛，更多表現其與命運抗爭的不屈與頑強。作者將對那個特殊時代的仇恨轉嫁到了包順貴一黨及民工的身上，他們的所作所為愈是荒謬可憎，就愈引起我們的反思，推而廣之，是作者對千餘年中華農耕文明的功過是非的反思；而對狼的母性和團結的渲染則明顯帶有去妖魔化的味道。

美中不足的是，作者對歷史的反思似乎缺乏應有的理論深度，將一兩個民族的興衰成敗簡單歸功或歸罪於某一生產方式的優劣——這顯然失之偏頗。而書中通過敘事進行的思考似乎更耐人尋味，發人深省，故事更像是兩種狼性的碰撞：草原保衛者永不消歇的戰鬥激情和包順貴一干人無休止的開墾的貪狼之慾。從這個意義而言，作者將動物和動物行為人格化了，使得整部小說更像一則精美的寓言。這樣的文字無疑代表著一種思潮：對本民族的使命和精神的再定位和再思考，希望從別民族甚至別物種身上汲取勇氣和力量，永葆進取開拓，嚮往遠方的不可遏的鬥志。這是從魯迅時開始的改造國民性，再塑民族魂的文學主線，即是今日的“文以載道”“文以教化”。 讓人覺得不可理解的是有些評論將之稱為“市儈哲學”“庸俗的社會達爾文主義”大體讀一下，基本都是衝著“狼”字而來，換言之，對狼的古老恐懼還是佔了上風，殊不知，市儈都是人的發明，準確的說是某些小農意識濃厚，具有極強的“耗子動刀窩裡反”情節的中國人的專利。方今強鄰環伺，如狼似虎，我們有什麼理由不“與狼共舞”直至“化身為狼”呢？

狼圖騰是草原民族的原始崇拜，也是草原變化無常自然環境決定，狼堅韌不拔的生存秉性，教會了人適應草原環境的生存法則，那就是競爭，狼和人都想成為草原的主宰，但是，彼此的在同一個生存環境，除了競爭，更重要的是平衡或者均衡！

《一》事件的起因

玉門境內的柳溝原本是玉門赤金農牧民的天然牧場，八十年代初，每年大約有上萬只羊或數百頭馬，牛，驢，駱駝在此放牧，本來狼和人基本相安無事，特別是大家畜，每年春天放進山口都基本不用人管，而這種人與狼和諧相處的平靜生活，被幾個淘金客的愚蠢行為破壞，最後演變成了狼與人長達十幾年的相互殘殺。

八十年代初，分產到戶，玉門境內欣起了一股淘金潮，人們三五成群結伴進入祁連山各個溝口淘金，一天有幾個淘金客在柳溝發現了一個狼洞，裡面有狼崽子，掏不出來，淘金客就地取材，用狼洞周圍拾的幹牛糞塊火燒狼洞，沒想到闖下大禍，狼的報復開始了，當天下午就在狼洞周圍幾十頭牛被狼咬死，現場殘不忍堵，那年秋天有將近一百多牛，馬，驢，騾，駱駝被狼咬死，這還不包括羊的損失，那可都是玉門赤金農民剛分到手的命根子，農民還指望它們種地拉車呢！

《二》長達十幾年的人狼之戰

原本靠捕食野兔，野羊，旱瀨生存的狼，被淘金客的愚蠢行為激怒，狼開始報復了，那時基本上每天都有狼咬死羊和家畜的事件發生，為了保護羊和家畜，放牧人員粉粉置辦火槍和捕狼工具，附近的漁兒紅牧民鄉還出臺了獵狼獎勵政策，儘管有時有人也能捕殺一二隻狼，但並不能阻止狼的報復行為，它們時兒單獨行動，時兒成群結對行動，尋找到機會就瘋狂報復，主要目標是羊和大家畜，後來狼越來越瘋狂，報復的範圍也由最初的深山裡面擴大到山外面，瘋狂成度超過電影《狼圖騰》的想象。

《三》本人親身經歷的幾次狼襲擊羊群事件

1:相互合作的群狼:

說它們大膽，是這兩隻狼的窩就在震驚中外的玉門油田隆一一5井著火事故井山背後的廢淘金洞裡，周圍都是開發的油井和公路，這對狼夫妻不但不怕，幾年時間還在此地撫養了幾窩小狼崽，沒少禍害附近的羊群，那時我們家的羊也在附近放牧，為了羊的安全，我們都不敢召禍，怕狼報復，我就今常碰到這對狼夫妻，帶著幾隻狼崽子在附近的戈壁灘上嘻唰，八七年冬天的一個晚上，我們家的羊被這群狼襲擊，咬死三十多隻，咬傷的不算，還有十七隻羔羊面都沒見著，我弟一氣之下，問人借來了捕獵工具，下到狼的必經之路上，三天就把這兩隻長期禍害羊群的夫妻狼捕殺了。

3:難纏的一對兄弟狼:

那時為了避免狼襲擊羊群，我們和鄰居家的羊合群，住紮在柳溝口的河崖下面，背後百米就是青西油田的選油站和油井，前面幾百米就是正在打的油井，公路就從羊圈跟前經過，晚上井架上的燈光把羊圈照的通明，可這一切都沒能阻擋一對狼兄弟對羊群的襲擊，而且最奇芭的是每天晚上都要襲擊羊群，隨然沒有咬死我們的羊(附近住紮的羊有死傷)，但每天晚上都有四五隻羊被狼咬傷，整整半個多月，天天晚上如此，我和鄰居輪流晚上值班看羊，聽到羊群受驚，第一時間就拿著放羊捧衝出窯洞，但還是每天有幾隻羊被狼咬傷，後來託人到玉門市買來了雙響鞭炮，這對狼兄弟才停止襲擊我們的羊群。

4:，孤獨狡猾的三條腿老狼:

沒有人知道那隻獨狼是什麼時候變成三條腿的，只是今常看見它遠遠的跟著羊群，非常驚覺狡猾，一旦發顯有人和牧羊狗靠近，它就逃的遠遠的，它專吃落單或產羔母羊，有時它還會乘放羊人放羊時，偷偷溜進羊圈，偷吃留在羊圈的羔羊和病羊，它不懼怕栓著的牧羊狗，今常給養羊戶造成不小的損失。

以我的親身經歷評價狼圖騰，我認為狼的狡猾，聰明，膽大細心，超強的報復心或生存能力都遠遠超越狼圖騰所描寫的內容！

《狼圖騰》電影，我在電視電影頻道上看過，感覺拍攝得挺好的。主要是它的教育意義，挺好的，寓意深刻和深遠。教育意義：闡述了人與生命、生態——狼，之間的一場為了生態與生存空間的擠壓、破壞與激烈搏鬥和爭奪，狼的數量的極具減少和覆滅，最終導致了草原上的鼠害、鼠疫的蔓延與大面積的發生、發展，生物界中的生物鏈的破壞，直接導致生態環境的直接或間接間的破壞的厄運、惡果的發生。最終的結果是：人們清楚地認識到，只有人類與大自然中的狼和諧和和平共處一途，才是保護草原上的生態，以免遭到破壞和生靈荼碳的最終最好的保護方法、方式。

《狼圖騰》的故事，講述的是：上個世紀的六、七十年代，內蒙古草原上生活著一群以遊牧、放牧為生的少數民族，她們大多都過著以水而居、逐水逐草而居的遊牧、遷徙生活。狼經常偷食、獵殺她們的牛羊，甚至時常還威脅到人、畜的生命安全。為了保護她們的牲畜安全，免遭獵殺、殺戮，以紅衛兵模樣組成的（盟）旗獵殺隊，對狼進行了大肆的驅逐、逐殺。有一隻從小由人撫養、養大的幼狼崽，為了報答主人對他它的撫養和養育之恩。後來，在旗獵殺隊駕駛著吉普敞篷車輛，追逐得狼群們四散而逃，有的跳崖、有的撞死在山崖的大石頭、大石塊上，還有的被獵殺者活々地無情用槍打死、或是用車追逐、嬉戲而活々被追被累死等々，死像慘烈，殘不忍睹。最後，鼠害、鼠疫猖狂、猖獗、肆意、恣睢蔓延，人們傻眼而束手無策。

後在生態修復專家的告誡、指導之下，通過適當繁殖、繁衍狼的種群數量等措施，才使以遊牧、放牧為生的人們的生活，才得以持續發展和延續，永續不滅，生々不息。影片的故事性，具有強烈的現實教育意義。緊扣時代脈膊、緊扣時代心聲：“只有青水綠山，才是金山銀山”的發展理念。

L：2018年4月12日。