《論語》是儒家的根本經典之一，儒學不斷髮展，不同時代的儒家弟子對《論語》也有不同的解讀，所以很難說哪一位解《論語》最靠譜。但不同階段，都有比較權威的《論語》註疏。

（1）《論語》的成書

《論語》在先秦時期就已存在，且不止一種版本。“焚書坑儒”後，很多版本都已失傳，只有部分內容散見於先秦的其他典籍中。

到了漢代初期，《論語》只有三個流行版本，《古論語》、《魯論語》、《齊論語》。

西漢末年，張禹對三個版本的《論語》進行了合併，這成為了今本《論語》的基礎。

東漢末年，鄭玄又以《張侯論》為本，同時參考《齊論語》和《古論語》進行註解，除此而外，他還採取了東漢其他大家對《論語》的註解。“鄭玄就《魯論》，張、包、周之篇章，考之《齊》、《古》為之焉。”鄭玄的注本成為了今本《論語》的主要來源。（2）三國南北朝至隋唐

三國南北朝至隋階段，研究《論語》的著作計有84部，影響較大的有：

三國曹魏何晏著《論語集解》。

南朝梁皇侃廣集眾說，撰成《論語義疏》。

當時黃老玄學盛行，因此上述《論語》的註疏都是以道家解論語。

唐皇奉老子為始祖，定道儒釋之序，《論語》的政治地位遠遜於兩漢。《五經正義》經官方頒定後，成為士子習經和科舉考試的統一標準，對《論語》的註解並沒有有影響力的著作。（3）宋明清

宋明理學的開始興起，為研究《論語》等儒家經典培養了豐沃的思想土壤和堅實的學術支撐。

南宋朱熹做《四書章句集註》，明清以後的科舉均以其作為標準。明清以來之所解，都是《四書章句集註》的註腳，比較有名的是張居正所著《張閣老直解》。

現代人所解《論語》，我瞭解不多，也不推薦。

究竟哪一位解的最靠譜？要滿足“最”字就很難說了。

“《六經》注我,我注《六經》”，每一本都有各自的認知。

由近及遠來談吧。

我最看重的是錢穆的《論語新解》，在訓詁上通俗，在義理上全面、客觀、深邃，適合現代人閱讀，對普及《論語》很有意義。

楊伯峻的《論語譯註》，因其精通小學文字，在訓詁方面敢於顛覆，有新意，所以值得參考。但對義理，只有靠自己領悟了。

程樹德述而不作，著了《論語集釋》，甄選諸多精當合理之見解，還有很多難得的拾遺。適合研究的人參考。

清人劉寶楠，不滿於古人之注說，潛心研究，打破漢學、宋學的門戶之見，廣泛徵引，擇善而從，著了《論語正義》，但劉寶楠著了17卷，因忙，由他的兒子劉恭冕著了後7卷。參考價值高，是公認的研究《論語》的必讀參考書。

《論語集註》，朱熹著，重義理，理學色彩鮮明，但最為貫通，必看必讀。

《論語註疏》，是邢昺在何晏《論語集解》的基礎上所作的疏證，訓詁、義理均有，可以參考。

黃侃的《論語義疏》，也是在何晏《論語集解》的基礎上作出註解，但帶有“玄學”味。

好了，解讀《論語》的書汗牛充棟，數不勝數，只說這幾本吧。

最靠譜當然是朱熹，他的《四書章句集註》無人能比。朱熹在立德立言方面絕不遜於王陽明，事功方面他做官時間較短，也無大的軍功，當然就不能比了。至於其私德汙點，是要打倒他的敵人說的，能信嗎？

解論語有創新的該是王陽明瞭，他的《傳習錄》可以看成是論語他的新解吧。