佛祖拈花一笑，家業以心傳心，這就是禪宗的由來。釋迦牟尼有一次講課，拿了一朵花，一笑。別的弟子都不知道是什麼意思，只有迦葉尊者領悟了佛祖的意思，迦葉尊者也笑了一下。佛祖就把這朵花給了迦葉尊者。這就叫以心傳心，不立文字，這就是禪宗的由來。

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拈花一笑，佛教語，禪宗以心傳心的第一宗典故，包含兩層意思：一是指對禪理有了透徹的理解，二是指彼此默契、心神領會、心意相通、心心相印。

護法神梵天帶著金色波羅夷花到靈山獻給佛祖。請佛祖宣講佛法。

佛祖拈朵波羅夷花登上講壇，用目光掃視了一圈兒，大家毫無準備，紛紛低下頭，只有摩訶迦葉面帶微笑，一副胸有成竹等待回答問題的樣子。佛祖說：“就是你了。”就把無所不包、無所不能的佛法（正法眼藏）傳給了摩訶迦葉。這個故事來自禪宗佛教史《五燈會元》，作者是宋朝靈隱寺普濟禪師。王安石也說有這個事兒。

這其實是個心領神會的事兒。翻譯成現代話就是心心相印。這是個來自西天（印度）的故事。說的是高深莫測。悟到什麼，傳了什麼。外人不得而知。你不可思，不可議，只可相信，並且遵從下去。

俞伯牙，晉國大夫。鍾子期，山野樵夫。如果說身份，倆人更懸殊一些。這倆人交流用的是琴聲。佛陀師徒用的是眼神。異曲同工。不同的是，鍾子期說出來了，“善哉！峨峨兮若泰山” ，“善哉！洋洋兮若江河！”表達出來更容易理解，儘管眉目可以傳情，但是“給你個眼神，自己體會”總有那麼一絲縹緲。

鍾子期死後，俞伯牙摔琴謝知音。知音好在有跡可循，而拈花一笑就純屬機緣巧合了。

從效果來看，知音雖少，但知道知音的人卻不少，因而傳播的力度更強，而拈花一笑就遜色一些了。“拈朵微笑的花，想一番人世變換。”要麼佛祖，要麼小昭。

儘管如此，知音和拈花一笑都是令人神往。不管佛祖還是迦葉，不論伯牙還是子期，就是純潔如小昭，也是讓人久久難以釋懷。

張大千說，凡入我眼，皆為我有。其實能留在心底的，又何嘗不是我的。

拋開禪宗不說，單說"拈花一笑"的直譯:

花無百日紅，休要傷春，更莫悲秋。

知足常樂。

活在當下。

開心是不分時段的，如同盛開的花朵。

再美的花也有不足之處，在眼前出現的任何事物和經歷都如花兒一樣，要看到她的美，而不是她的不足。

佚題

拈花一笑心相聯，

今日明朝即忘川。

逝者如斯天愛我，

佛陀昨夜問憂煩。

*餘不信佛，但愛佛家語。六祖“我心自有佛，自佛是真佛；若自心無佛，向何處求佛”，餘過目不忘。瞻前顧後，成一絕。

己亥十月初九於聽雞廬