《湖州妙嚴寺記》，未署書寫年月，據所署職銜“中順大夫揚州路泰州尹兼勸農事”，可推測此卷當書於至大二年（1309）七月以後，或次年九月以前，趙孟頫時年56—57歲。《帝師膽巴碑》，書於延佑三年（1316），趙孟頫時年62歲。而趙孟頫於至治二年（1322）卒，享年69歲。所以這兩個基本上是趙孟頫晚年時的作品，以我的推斷主要是他自己年歲已大！

主要時間問題，年代越久遠的書家，存世墨跡越少，年代越近，則存世墨跡越多。趙孟頫是元代的書家，中間也就隔了明清和民國，時間比較近，所以趙孟頫的書法存世墨跡較多。如《膽巴碑》《心經》等都是墨跡。但趙孟頫也有拓本，如《東嶽行宮記》。

順便說一下書帖的種類。書帖主要分拓本、摹本、墨跡本。

一種是前人為他人寫的墓誌，因為石刻比紙本儲存時間久，所以後世發現這個書法好，就用碑拓的方式把字拓下來。如《董美人墓誌》《曹全碑》等。還有一種是古人覺得某人的字寫的好，有儲存價值，刻意請那個人把字寫在石碑上，刻下來。另一有一種則是把墨跡附著於石碑上先描下來，在填墨，在刻。不管用那種方式，從石碑上拓下來的字都被稱為拓本。

摹本有分兩種。一種是臨摹，就像我們今天臨帖一樣，對著前人的書法臨摹一幅作品。如褚遂良臨摹的王羲之書法作品等。這種辦法沒有辦法還原原作品的全貌，只是一個大概。另一種則是雙鉤摹本，就是把一張紙覆蓋在原作品先用筆把原字勾勒出來，再填墨。最為典型的是馮承素雙鉤摹本王羲之《蘭亭集序》。這種工藝極其精湛的，如今已失傳。

墨跡本就是原書家寫的墨跡，也稱真跡。當然墨跡本里也有貓膩，後人模仿前人筆記寫一幅字，冠以前人名號，說成是前人的墨跡。據說《中秋貼》就是米芾造的假，不是王獻之的真跡。這種還勉強可以接受。最討厭的是電腦照相技術出現以後，一些自作聰明的人把碑帖透過電腦調色技術改造成墨跡本，這種最不能容忍。

（董美人墓誌）