歐陽詢（557年—641年），唐朝著名書法家、楷書四大家之一。同時，歐陽詢與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位並稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。他與虞世南俱以書法馳名初唐，並稱“歐虞”，後人以其書於平正中見險絕，最便於初學者，號為“歐體”。下面從楷書，行書，隸書，書法理論，以及他與其子歐陽通作品的共性和各具有的獨特之處五個方面，對其比較有影響的作品進行介紹。
一 楷書 代表作《九成宮醴泉銘》，這個就不用多說了。我們從小到大最常見的歐體符號性代表作。其實，當時更有名的是所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，原石在長安終南山的佛寺記憶體放，系歐陽詢75歲時手書。於貞觀五年（公元631年）書刻，此碑書法道勁溫雅，結字端嚴，用筆輕快、靈動，較《九成宮醴泉銘》更為輕鬆。清人楊守敬認為：《化度寺碑》是歐陽詢書法中最醇古的，字形較小，但非常精緻。“ 它和《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑 》被稱為“唐人楷書第一”。《皇甫君碑》，現存陝西省博物館碑林，二十八行，行五十九字，該碑為其早期之作，卻也初具“歐體”風貌，結字嚴整險絕，一直頗受世人所重，翁方綱、王世貞、張懷瓘等諸多名家對此碑皆有精彩點評。《虞恭公溫彥博碑》，立於貞觀十一年。這時歐陽詢已80歲，但書法仍見功力。碑雖漫漶，從完好的字中仍可窺見謹嚴精勁的特點
二 行書 歐陽行書用筆易妍媚為遒勁， 妍緊拔群，章法整體適度,無有停滯;結體易方為長，吸收了北朝書法險峻外露的造型。代表作有《仲尼夢奠帖》、《史事帖》，《張輸帖)，《小商帖》，《夢奠帖》和行書《千字文》等。特別是《仲尼夢奠帖》,此帖體禿筆疾書，氣勢沉著，結體富於變化，最能表現出歐書勁險刻厲、矛戟森列的特點。
三 歐陽詢隸書 碑刻有《宗聖觀記碑》、《房彥謙碑》等。《房彥謙碑》書法介於隸楷之間,緊健峭厲,有晉碑的風貌，可見歐楷的淵源。
四 書法理論 歐陽詢不僅是一代書法大家，而且是一位書法理論家，他在長期的書法實踐中總結出練書習字的八法，歐陽詢所撰《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》等都是他自己學書的經驗總結，比較具體地總結了書法用筆、結體、章法等書法形式技巧和美學要求，是中國書法理論的珍貴遺產。
五 ，歐陽詢屬於老年得子哪類的，他去逝時，歐陽通還小，基本都不太記事的年幼。也就是歐陽詢年過八旬時，他給兒子歐陽通寫過一部極其精緻的《小楷千字文》，這竟成了他的絕筆，其風骨清俊，筆筆精到，令人讚歎不已。歐陽通在父逝後，以《小楷千字文》為學書範本，後又從母徐氏學書，數年後遂繼父名，號稱“小歐”，其《道因法師碑》嚴謹古奧不亞於父。何子貞評道：“都尉此書，逼真家法，握拳透掌，模之有稜，險勁橫軼，往往突過乃翁。所謂智過其師，乃堪傳授也，” 《道因法師碑》現存西安碑林。因為何紹基在《道因法師碑》裡發現了他所追求的書法意境～～高古之氣，篆分之意。因此，何紹基在道光十一年（1831）年於蘇州獲得《道因法師碑》拓本後，終其一生，一直用意臨仿，他在給李仲雲信扎說＂臨道因法師碑，冬間忽發此興，每日臨十紙，得百八十字，汗流耾背也，真消寒妙法乎！＂。 其實，我個人最喜歡臨下圖第二幅，歐陽通的《泉男生墓誌銘》，覺得他寫得真是美的極致，特別是對結構的把握十分妥帖，相當精準，你們覺得那？是不是何紹基在世時，《泉男生墓誌銘》還未出土面世？
歐陽詢（557年—641年），唐朝著名書法家、楷書四大家之一。同時，歐陽詢與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位並稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。他與虞世南俱以書法馳名初唐，並稱“歐虞”，後人以其書於平正中見險絕，最便於初學者，號為“歐體”。下面從楷書，行書，隸書，書法理論，以及他與其子歐陽通作品的共性和各具有的獨特之處五個方面，對其比較有影響的作品進行介紹。
一 楷書 代表作《九成宮醴泉銘》，這個就不用多說了。我們從小到大最常見的歐體符號性代表作。其實，當時更有名的是所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，原石在長安終南山的佛寺記憶體放，系歐陽詢75歲時手書。於貞觀五年（公元631年）書刻，此碑書法道勁溫雅，結字端嚴，用筆輕快、靈動，較《九成宮醴泉銘》更為輕鬆。清人楊守敬認為：《化度寺碑》是歐陽詢書法中最醇古的，字形較小，但非常精緻。“ 它和《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑 》被稱為“唐人楷書第一”。《皇甫君碑》，現存陝西省博物館碑林，二十八行，行五十九字，該碑為其早期之作，卻也初具“歐體”風貌，結字嚴整險絕，一直頗受世人所重，翁方綱、王世貞、張懷瓘等諸多名家對此碑皆有精彩點評。《虞恭公溫彥博碑》，立於貞觀十一年。這時歐陽詢已80歲，但書法仍見功力。碑雖漫漶，從完好的字中仍可窺見謹嚴精勁的特點
二 行書 歐陽行書用筆易妍媚為遒勁， 妍緊拔群，章法整體適度,無有停滯;結體易方為長，吸收了北朝書法險峻外露的造型。代表作有《仲尼夢奠帖》、《史事帖》，《張輸帖)，《小商帖》，《夢奠帖》和行書《千字文》等。特別是《仲尼夢奠帖》,此帖體禿筆疾書，氣勢沉著，結體富於變化，最能表現出歐書勁險刻厲、矛戟森列的特點。
三 歐陽詢隸書 碑刻有《宗聖觀記碑》、《房彥謙碑》等。《房彥謙碑》書法介於隸楷之間,緊健峭厲,有晉碑的風貌，可見歐楷的淵源。
四 書法理論 歐陽詢不僅是一代書法大家，而且是一位書法理論家，他在長期的書法實踐中總結出練書習字的八法，歐陽詢所撰《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》等都是他自己學書的經驗總結，比較具體地總結了書法用筆、結體、章法等書法形式技巧和美學要求，是中國書法理論的珍貴遺產。
五 ，歐陽詢屬於老年得子哪類的，他去逝時，歐陽通還小，基本都不太記事的年幼。也就是歐陽詢年過八旬時，他給兒子歐陽通寫過一部極其精緻的《小楷千字文》，這竟成了他的絕筆，其風骨清俊，筆筆精到，令人讚歎不已。歐陽通在父逝後，以《小楷千字文》為學書範本，後又從母徐氏學書，數年後遂繼父名，號稱“小歐”，其《道因法師碑》嚴謹古奧不亞於父。何子貞評道：“都尉此書，逼真家法，握拳透掌，模之有稜，險勁橫軼，往往突過乃翁。所謂智過其師，乃堪傳授也，” 《道因法師碑》現存西安碑林。因為何紹基在《道因法師碑》裡發現了他所追求的書法意境～～高古之氣，篆分之意。因此，何紹基在道光十一年（1831）年於蘇州獲得《道因法師碑》拓本後，終其一生，一直用意臨仿，他在給李仲雲信扎說＂臨道因法師碑，冬間忽發此興，每日臨十紙，得百八十字，汗流耾背也，真消寒妙法乎！＂。 其實，我個人最喜歡臨下圖第二幅，歐陽通的《泉男生墓誌銘》，覺得他寫得真是美的極致，特別是對結構的把握十分妥帖，相當精準，你們覺得那？是不是何紹基在世時，《泉男生墓誌銘》還未出土面世？