民國時期的作家，林語堂以其學貫中西的底氣、亦莊亦諧的文氣、縱橫捭闔的才氣而屹立於當時作家群體之中，與眾不同而又著作等身，尤其是其與眾不同的觀點，讓人耳目一新，久久不能忘懷。
我喜歡他寫的《蘇東坡傳》，他在書中對蘇東坡的文章人格佩服得五體投地，他以對蘇東坡狂熱的喜歡和崇拜而寫蘇東坡，寫得那麼高山仰止，充滿真摯感情卻又寫得入木三分，尤其是在序言中，對這位千年之前的文壇泰斗頂禮膜拜，讓人感染頗深：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的……蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家……他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻光風霽月，高高超越於苟苟營營的政治勾當之上。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至於會招致何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外了。”
林語堂寫蘇東坡，就寫得這麼蕩氣迴腸，寫得這麼愛屋及烏，殊為難得。這是有書可看、有據可查的，不過，所謂林語堂所說的“社會十大俗氣”，我倒確實沒能找到出處（倘有哪位朋友不吝告之出處，在下不勝感激），只在網上看到，轉錄如下：
一、腰有十文錢必振衣作響；
二、每與人言必談及貴戚；
三、遇美人必急索登床；
四、見到問路之人必作傲睨之態；
五、與朋友相聚便喋喋高吟其酸腐詩文；
六、頭已花白卻喜唱豔曲；
七、施人一小惠便廣佈於眾；
八、與人交談便借刁言以逞才；
九、借人之債時其臉如丐，被人索償時則其態如王；
十、見人常多蜜語而背地卻常揭人短處。
倘若這真是林語堂先生所撰寫，那他不特是幽默大師，更是那個時代針砭時弊的雜文高手，對世相有著驚人的洞察。那個時代如此，眼下又何嘗不是如此？腰有十文錢必振衣作響：如今炫富的還少？每與人言必談及貴戚：攀龍附鳳以顯擺的更是多如牛毛；遇美人必急索登床：古今一樣，如劉某東在美國對美女留學生圖謀不軌便是；見到問路之人必作傲睨之態：勢利之態，如今依然；與朋友相聚便喋喋高吟其酸腐詩文：狀態一樣，只是如今的詩更臭；頭已花白卻喜唱豔曲：八十二的還娶二十八的呢；
施人一小惠便廣佈於眾：路人甲；與人交談便借刁言以逞才：語不驚人死不休，語不侵人死不休；借人之債時其臉如丐，被人索償時則其態如王：借錢時喊爹，還錢時罵娘，欠債不還，偏偏有理；見人常多蜜語而背地卻常揭人短處：當面一套背後一套的本領，古今一樣強。
其實這種揭露世相的箴言名詩名句，古今很多，如清人錢德蒼的《不知足詩》：“終日奔波只為飢，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。做了皇帝求仙術，更想登天跨鶴飛。若要世人心裡足，除是南柯一夢西。”就是如此。
寧靜、和諧、知足、謙和、仁慈、善良、幽默、快樂、美麗等越來越少，焦慮、貪婪、狹隘、殘忍、衝突、功利等越來越多，成了這種世相產生的根源，林語堂以哲學家的態度，雜文家的筆觸，寫下的這些文字，給人以心靈的震撼和靈魂的洗滌，無論這“社會十大俗氣”是不是出自他的手筆，至少，他有這種手筆，這是毫無疑問的。
民國時期的作家，林語堂以其學貫中西的底氣、亦莊亦諧的文氣、縱橫捭闔的才氣而屹立於當時作家群體之中，與眾不同而又著作等身，尤其是其與眾不同的觀點，讓人耳目一新，久久不能忘懷。
我喜歡他寫的《蘇東坡傳》，他在書中對蘇東坡的文章人格佩服得五體投地，他以對蘇東坡狂熱的喜歡和崇拜而寫蘇東坡，寫得那麼高山仰止，充滿真摯感情卻又寫得入木三分，尤其是在序言中，對這位千年之前的文壇泰斗頂禮膜拜，讓人感染頗深：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的……蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家……他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻光風霽月，高高超越於苟苟營營的政治勾當之上。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至於會招致何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外了。”
林語堂寫蘇東坡，就寫得這麼蕩氣迴腸，寫得這麼愛屋及烏，殊為難得。這是有書可看、有據可查的，不過，所謂林語堂所說的“社會十大俗氣”，我倒確實沒能找到出處（倘有哪位朋友不吝告之出處，在下不勝感激），只在網上看到，轉錄如下：
一、腰有十文錢必振衣作響；
二、每與人言必談及貴戚；
三、遇美人必急索登床；
四、見到問路之人必作傲睨之態；
五、與朋友相聚便喋喋高吟其酸腐詩文；
六、頭已花白卻喜唱豔曲；
七、施人一小惠便廣佈於眾；
八、與人交談便借刁言以逞才；
九、借人之債時其臉如丐，被人索償時則其態如王；
十、見人常多蜜語而背地卻常揭人短處。
倘若這真是林語堂先生所撰寫，那他不特是幽默大師，更是那個時代針砭時弊的雜文高手，對世相有著驚人的洞察。那個時代如此，眼下又何嘗不是如此？腰有十文錢必振衣作響：如今炫富的還少？每與人言必談及貴戚：攀龍附鳳以顯擺的更是多如牛毛；遇美人必急索登床：古今一樣，如劉某東在美國對美女留學生圖謀不軌便是；見到問路之人必作傲睨之態：勢利之態，如今依然；與朋友相聚便喋喋高吟其酸腐詩文：狀態一樣，只是如今的詩更臭；頭已花白卻喜唱豔曲：八十二的還娶二十八的呢；
施人一小惠便廣佈於眾：路人甲；與人交談便借刁言以逞才：語不驚人死不休，語不侵人死不休；借人之債時其臉如丐，被人索償時則其態如王：借錢時喊爹，還錢時罵娘，欠債不還，偏偏有理；見人常多蜜語而背地卻常揭人短處：當面一套背後一套的本領，古今一樣強。
其實這種揭露世相的箴言名詩名句，古今很多，如清人錢德蒼的《不知足詩》：“終日奔波只為飢，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。做了皇帝求仙術，更想登天跨鶴飛。若要世人心裡足，除是南柯一夢西。”就是如此。
寧靜、和諧、知足、謙和、仁慈、善良、幽默、快樂、美麗等越來越少，焦慮、貪婪、狹隘、殘忍、衝突、功利等越來越多，成了這種世相產生的根源，林語堂以哲學家的態度，雜文家的筆觸，寫下的這些文字，給人以心靈的震撼和靈魂的洗滌，無論這“社會十大俗氣”是不是出自他的手筆，至少，他有這種手筆，這是毫無疑問的。