本文所述的“開燈”，是廣府民間習俗，“開燈”的“燈”，實為“丁”的以音寓意，指男丁；“開”則為始也，廣府習俗歷代流傳有“正月燈節”，凡上年（按舊曆計算）某家某戶生了男孩者，稱“添丁”。到新年正月大族人家需掛花燈於祠、一般均掛燈於堂之神位前，一子一燈，以酒脯祭祀先祖，因此每個男孩第一次以他名義掛燈稱為“開燈“，之後每年正月燈節祭祖也“掛燈”，一般至十五、六歲成丁行成人禮則止。其燈多為蓮花燈、八角燈等，實為紙紮燈籠。每年所掛的燈，從正月燈節掛燈起，需點燈長明，古代為油燈，現代則多以低瓦數電燈代替。一般正月十五“慶燈”，十六“結燈”、即不必點燈，只是原位往上懸掛高一些（因點燈每天新增燈油，開始掛燈時一般低些方便）。此燈最終在本年擇日“化燈”，化燈當天拜神、祭祖時與衣紙、祭品等一起焚化，化燈時間則不盡相同，有的結燈後擇日化燈、有的清明祭祖前化燈、有的年底大掃除後“謝灶”（北方小年）前擇日還神才化燈，均依據當地村莊約定俗成的習慣。
至於正月燈節的開燈日，也是各村族成例，一般從正月初二開年後至正月十五慶燈前，筆者所在的村族為正月初十，即今天，故有感撰本文。而古人在選擇這日子時還挺科學、和諧的，往往一鄉之中，鄰近村族自覺迴避，以輪辦形成習慣，以便相互致賀、飲宴。
回頭講述何謂“丁”？實為官府戶政名：清制，凡男子自十六至六十歲稱人丁，婦女稱口，合稱丁口。丁口既是統計人口的計量單位，亦是派徵丁銀（丁糧）、徭役的依據單位。清代在雍正初年推行“ 攤丁入畝”措施之前，男丁需交納丁銀及承擔徭役；女口則需交納一定數量的食鹽稅外，免納丁銀和免服徭役。乾隆五年（1740年）以後，清政府推行保甲戶口法，每五年一次而將人丁、女口全都分別加以統計，合稱丁口。
因此凡是生下男嬰，均稱之為“添丁”；而生下女嬰則稱之為“添口”。農業社會傳統上男耕女織，家、族均以父系傳承，官方戶籍管理亦以此為依據，形成人文文化上對添丁極其重視，這有各方面繼承的需要，同時一個家族的興衰看勞動力人丁是否興旺有著必然的因果關係。
廣府範圍大，各處鄉村各族例，開燈習俗也不是完全一致。“開燈”（或“掛燈”）是一種很莊重的儀式，是傳統上的紅白事習俗之一。家境好的家庭大排“燈酒”宴請親友，以示慶祝，親友紛紛到賀，並備利是、賀儀給孩子祝福；主家則以甘蔗、煎堆等帶有寓意的東西回禮賓客。“開燈”儀式包含上告神明、先祖，同時敬告親友，以示“香燈繼後、代不乏人”。
開燈用的紙紮燈上一般還要放上利是、慈菇、桔子、紅棗、花生之類吉祥物，各有寓意。然後抱著新丁、帶上燈、祭禮等分別到各直系宗祠（有的還要在附近供奉各神的廟宇、神庵）依次拜祭，最後在家中供奉先祖的正堂懸掛。在宗祠掛燈時拜祭時，還要將新丁的名、行、輩和生辰、連同本生父母、祖父母資料上報祠堂掌管“太公櫳”的族老（主管族譜和戶籍資料的長者），作為戶籍原始登記，以便各村各姓氏定期上報保甲（相當於現代的鄉鎮行政級別）。入冊祠堂後，該新丁則享有本族所有男丁應該享有的福利，例如“太公分豬肉”分“金豬”等。同族共祠同一天開燈的新丁，按照傳統以出生先後次序依次祭祖，有的村莊由祠堂統籌當天在祠堂擺燈酒宴請族中父老以及各自親友，使整個村族熱鬧非常，一派興旺景象。
本文所述的“開燈”，是廣府民間習俗，“開燈”的“燈”，實為“丁”的以音寓意，指男丁；“開”則為始也，廣府習俗歷代流傳有“正月燈節”，凡上年（按舊曆計算）某家某戶生了男孩者，稱“添丁”。到新年正月大族人家需掛花燈於祠、一般均掛燈於堂之神位前，一子一燈，以酒脯祭祀先祖，因此每個男孩第一次以他名義掛燈稱為“開燈“，之後每年正月燈節祭祖也“掛燈”，一般至十五、六歲成丁行成人禮則止。其燈多為蓮花燈、八角燈等，實為紙紮燈籠。每年所掛的燈，從正月燈節掛燈起，需點燈長明，古代為油燈，現代則多以低瓦數電燈代替。一般正月十五“慶燈”，十六“結燈”、即不必點燈，只是原位往上懸掛高一些（因點燈每天新增燈油，開始掛燈時一般低些方便）。此燈最終在本年擇日“化燈”，化燈當天拜神、祭祖時與衣紙、祭品等一起焚化，化燈時間則不盡相同，有的結燈後擇日化燈、有的清明祭祖前化燈、有的年底大掃除後“謝灶”（北方小年）前擇日還神才化燈，均依據當地村莊約定俗成的習慣。
至於正月燈節的開燈日，也是各村族成例，一般從正月初二開年後至正月十五慶燈前，筆者所在的村族為正月初十，即今天，故有感撰本文。而古人在選擇這日子時還挺科學、和諧的，往往一鄉之中，鄰近村族自覺迴避，以輪辦形成習慣，以便相互致賀、飲宴。
回頭講述何謂“丁”？實為官府戶政名：清制，凡男子自十六至六十歲稱人丁，婦女稱口，合稱丁口。丁口既是統計人口的計量單位，亦是派徵丁銀（丁糧）、徭役的依據單位。清代在雍正初年推行“ 攤丁入畝”措施之前，男丁需交納丁銀及承擔徭役；女口則需交納一定數量的食鹽稅外，免納丁銀和免服徭役。乾隆五年（1740年）以後，清政府推行保甲戶口法，每五年一次而將人丁、女口全都分別加以統計，合稱丁口。
因此凡是生下男嬰，均稱之為“添丁”；而生下女嬰則稱之為“添口”。農業社會傳統上男耕女織，家、族均以父系傳承，官方戶籍管理亦以此為依據，形成人文文化上對添丁極其重視，這有各方面繼承的需要，同時一個家族的興衰看勞動力人丁是否興旺有著必然的因果關係。
廣府範圍大，各處鄉村各族例，開燈習俗也不是完全一致。“開燈”（或“掛燈”）是一種很莊重的儀式，是傳統上的紅白事習俗之一。家境好的家庭大排“燈酒”宴請親友，以示慶祝，親友紛紛到賀，並備利是、賀儀給孩子祝福；主家則以甘蔗、煎堆等帶有寓意的東西回禮賓客。“開燈”儀式包含上告神明、先祖，同時敬告親友，以示“香燈繼後、代不乏人”。
開燈用的紙紮燈上一般還要放上利是、慈菇、桔子、紅棗、花生之類吉祥物，各有寓意。然後抱著新丁、帶上燈、祭禮等分別到各直系宗祠（有的還要在附近供奉各神的廟宇、神庵）依次拜祭，最後在家中供奉先祖的正堂懸掛。在宗祠掛燈時拜祭時，還要將新丁的名、行、輩和生辰、連同本生父母、祖父母資料上報祠堂掌管“太公櫳”的族老（主管族譜和戶籍資料的長者），作為戶籍原始登記，以便各村各姓氏定期上報保甲（相當於現代的鄉鎮行政級別）。入冊祠堂後，該新丁則享有本族所有男丁應該享有的福利，例如“太公分豬肉”分“金豬”等。同族共祠同一天開燈的新丁，按照傳統以出生先後次序依次祭祖，有的村莊由祠堂統籌當天在祠堂擺燈酒宴請族中父老以及各自親友，使整個村族熱鬧非常，一派興旺景象。