司馬遷為何要寫《史記》？

司馬遷28歲的時候，接替了父親司馬談的職位，擔任太史令，兼文書檔案。

在太史令的位置上，司馬遷主持過修造新曆法的工作。

但是司馬遷最重視的事情，是由父親司馬談草創的一份非官方的事業，那就是：編撰一部巨集偉的“大書”，一部以司馬氏家族世代恪守官職“太史公”為名、體裁新穎的“一家”之書。

這部“大書”的名字就是《太史公書》，後來也稱《太史公記》，再往後縮簡為《史記》。

《史記》撰寫到一半，發生了震驚朝野的“李陵事件”，司馬遷因替李陵辯護，被漢武帝欽定下獄，後接受了“腐刑”（割除生殖器）為條件，才免除一死。

作為男人，被除以“腐刑”，心理和身體上，都應該受到了極大的創傷。

而人總是要活下去的，是從此自卑消沉下去，還是完成自己的事業，用文字譜寫自己的新的生命呢？

有意思的是，司馬遷出獄後，漢武帝又將司馬遷提拔為自己的機要祕書，當時叫作“中書令”。

而司馬遷接受這份工作，恐怕還是因為要完成他的個人事業，也就是《史記》的編撰。

因為工作之便，他可以接近權利中心，為自己提供足夠的資源和空間。

奇蹟出現在司馬遷走出牢獄的第八個年頭，就在中書令的位置上，司馬遷五十二萬六千五百字的史學鉅著。

《史記》不僅矗立在哲學、天文、經濟、地理、政治、軍事等諸多學科的出口，更重要的是，保持了他當年在朝堂上直抒胸臆的勇氣。

在鐵一般的文字中，失去男身的司馬遷找到了一種後世無數男人無法企及的陽剛。

《史記》既是一部文學著作，也是一部歷史著作。

魯迅稱之為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”

司馬遷寫的這部大書，體裁上是前無古人的創舉，目標也是非常高遠。

他是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”意思是說，要探究上天和人類的關聯，貫通從古道今的人類歷史，形成司馬氏家族獨此一家的文史書寫。

從《史記》全本來看，司馬遷實現了他的目標。

《史記》全書由一百三十篇組成，按照五種標明名稱的體裁，分為五大部分。

分別是：本紀、表、書、世家、列傳。

司馬遷獨創的五體合為一書的形式，展開了一個縱橫交織、互相呼應的完整的歷史敘述文字。

全書寫了，上起傳說中的黃帝時代，下至漢武帝統治時期，以中國為中心，以當時的世界知識為背景的人類歷史。

想一想，兩千多年前，司馬遷創造的這樣一種獨特的巨集觀歷史敘述方式，豈不令人震撼！

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司馬遷為什麼要寫《史記》，其中的辛酸一言難盡。

一、寫《史記》是史官的職責所在。先秦時期的史官有著後世無法企及的職業操守，他們大多對歷史保持嚴謹的態度，希望記錄真實的歷史。齊莊公與催杼之妻通姦，催杼設計殺死了齊莊公，齊國太史公記載“崔杼弒莊公”，催杼很生氣，殺了齊國太史，太史的兩個弟弟太史仲和太史叔也如實記載，都被崔杼殺了。崔杼告訴太史第三個弟弟太史季說“你還是按我的要求，把莊公之死寫成得暴病而死吧”，太史季也拒絕了，正色說道：“據事直書，是史官的職責，失職求生，不如去死”。崔杼無話可說，只得放了他。司馬遷生於漢代，擔任太史令，記錄真實歷史、延續中華歷史文化傳承，對於他來說就是一生的職責和追求！

二、寫《史記》是完成父親的遺願。司馬談臨終前對司馬遷說：“我們的祖先是周朝的太史。你要繼為太史，繼承祖先的事業。我死了以後，你一定會做太史，做了太史，你千萬不要忘記我要編寫的論著啊。孔子研究、整理舊有的文獻典籍，振興被廢棄了的王道和禮樂，整理《詩》、《書》，著作《春秋》。從魯哀公獲麟到現在四百多年了，其間由於諸侯混戰，史書丟失、記載中斷。如今漢朝興起，海內統一，賢明的君主，忠義的臣子的事蹟，我作為太史而不予評論記載，中斷了國家的歷史文獻，對此我感到十分不安，你可要記在心裡啊！”司馬遷痛苦著說：“兒子雖然不聰敏，但是一定把父親編纂歷史的計劃全部完成，不敢有絲毫的缺漏。”

漢代判了死刑，可以通過兩個途徑免死，要不交50萬錢，要不接受宮刑，司馬遷哪有這許多錢，但是選擇宮刑對他來說比殺了他還難，因為《孝經》有云：人的身體四肢、毛髮面板，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。但是，他身負完成父親遺願的責任，身負一個史官的責任，身負延續華夏曆史文化的責任，毅然選擇了以腐刑贖身死。司馬遷在《報任少卿書》中說道：“一個人如何修身，是判斷他智慧的憑證；一個人是否樂善好施，是評判他仁義的起點；一個人如何取捨，是體會他道義的標誌；一個人如何面對恥辱，是斷定他是否勇敢的準則；一個人建立了怎樣的名聲，是他品行的終極目標。志士有這五種品德，然後就可以立足於社會，排在君子的行列中了。所以，最悲慘的是因為無錢贖罪，只能忍受酷刑，最痛心的是盡心的輔佐皇上卻被汙衊，行為沒有比汙辱祖先更醜惡的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。我因為多嘴說了幾句話而遭遇這場大禍，又被鄉里之人、朋友羞辱和嘲笑，汙辱了祖宗，又有什麼面目再到父母的墳墓上去祭掃呢？即使是到百代之後，這汙垢和恥辱會更加深重啊！因此我舶腹中腸子每日多次迴轉，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丟失了什麼；出門則不知道往哪兒走。每當想到這件恥辱的事，冷汗沒有不從脊背上冒出來而沾溼衣襟的。”可見，太史公的後半生是有多麼的煎熬。

一、《史記》是中國紀傳體史學的奠基之作，為後世之標榜。同時也是中國傳記文學的開端，是以人物為中心的紀傳體史學著作，標誌中國古代史傳文學的發展已經達到高峰。魯迅先生譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”！《史記》是中國古代第一部通史，不但規模巨大，體系完備，而且對此後的紀傳體史書影響很深，歷朝正史基本都用這種體裁撰寫。

二、《史記》在敘述歷史的同時，也研究道理。正如太史公自己說的：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。探究天道和人事的關係、探究歷史的發展實際及其規律。成一家之言是說他在廣泛收集原始材料，注重實地考察，詳細勘辨的基礎上，勇於破舊立新，對於歷史有著自己的判斷。比如所，他判定黃帝是人，中華民族都是黃帝的子孫。

三、《史記》弘揚人文精神，為後世樹立起一面光輝的旗幟。其中包含了以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神；忍辱含垢、歷盡艱辛而百折不撓、自強不息的進取精神；捨生取義、赴湯蹈火的犧牲精神；批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神等等。《史記》鮮活的的人物形象，集中體現了上述精神。為後世所敬仰和追求。

四、《史記》為至聖孔子等教育家樹碑立傳。 《史記》中的《孔子世家》、《仲尼弟子列傳》、《孟子荀卿列傳》，記載了孔子及其弟子，以及孟子、荀子等人的事蹟和思想，真正對儒家的思想和學問進行了研究和總結，從而確立了孔子萬世師表的地位。

五、《史記》總結了古代天文曆法的光輝成就。《史記》中的《天官書》、《曆書》對天文曆法有著完整記錄和深入總結，司馬遷有著淵博的天文知識，並親自參與過封禪、改歷等大事，所以經過他總結的古代天文曆法成就顯著。

司馬遷（前145年或前135年-不可考），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，瞭解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷。

漢武帝元封元年，即公元前110年春天。彌留之際的司馬談對司馬遷說：“我們的祖先是周朝的太史。遠在上古虞舜夏禹時就取得過顯赫的功名，主管天文工作。後來衰落了，難道要斷送在我這裹嗎？你繼為太史，就可以接續我們祖先的事業了。而我不得從行，這是命中註定的啊！如今漢朝興起，海內統一，賢明的君主，忠義的臣子的事蹟，我作為太史而不予評論記載，中斷了國家的歷史文獻，對此我感到十分不安，你可要記在心裡啊！”司馬遷低下頭流著淚說：“小子雖然不聰敏，但是一定把父親編纂歷史的計劃全部完成，不敢有絲毫的缺漏。

史記原本乃各國史書的通稱，司馬遷的著述也正是參考戰國時期各國史記所作。但後來因為《太史公書》的影響，大約在東漢時期，就已經成為此書專名。司馬遷完成《史記》後，知道該書不被當世所容，故預先將副本存之名山，流傳後世。

《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》《後漢書》《三國志》合稱“前四史”。

《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代“正史”所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》，”有很高的文學價值。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚。“他本人也在西漢文壇享有盛譽”西漢文章兩司馬，南陽經濟一臥龍。“

司馬遷是中國古代西漢時期偉大的史學家，文學家，思想家。作者司馬遷以其”究天人之際，通古今之變，成一家之言“的史識，是人物形象創作典型化的奠基人。只要提起司馬遷，人們腦際就會浮現出屈原，魏公子，廉頗，藺相如，項羽，劉邦，李廣，荊坷，衛青，東方塑，霍去病，聶政，韓信等等英雄和知名人物。司馬遷筆下的歷史，是集政治，經濟，軍事，文化，藝術，生產，生活，宗教，自然為一體的以人物活動為中心的歷史。他寫了許多與漢朝帝國有關的其它地區與民族的歷史。史學是一門科學，而科學需要批判精神，實踐精神和理性精神，而司馬遷恰恰在三個方面都有出色的表現。1957年，司馬遷被聯合國命名為”世界歷史之父。“

司馬遷的《史記》肯定了中華各民族都是炎黃子孫，充分體現在他為少數民族寫下了《匈奴列傳》.《北韓列傳》.《南越列傳》.《西南夷列傳》等6部少數民族傳記。他的民族一統思想的具體內容是：中華民族是一個統一的整體，中國境內各民族應該平等相待共存共榮，反對民族之間的歧視和非正義戰爭。司馬遷在《史記》中，創立了《孔子世家》，《仲尼弟子列傳》，《孟子荀子 卿列傳》，記載了孔子及其弟子，以及孟子，荀子等教育家的教育業績，第一次為中國教育家立傳，從而確立了孔子萬世師表的歷史地位。

《史記》中《天官書》，《曆書》，是論載天文學的專篇，總結和反映了古代天文學和曆法的發展及其光輝成就。地理是古代的一門關乎國家大政重要學問，《史記》雖未設”地理書“，但《河渠書》，《夏本記》可以視作地理專篇。記載了中國諸多州的地理，賦役，物產等情況，寫了山川河流的形勢，西北，東北，西南，東南等邊疆地理及少數民族域外列傳中也有詳細記載，至今仍是中外學者研究中國邊疆地理必不可少的寶貴資料。

司馬遷在《史記》中提出了軍事地理學與兵法經商思想，有著超前思維的經濟思想。司馬遷早在兩千多年前就提出”市場機制“的論述。首先他在《貨殖列傳》《平準書》《河渠書》中認為：中國要想富強，必須和國外通商。用太史公時代的語言概括，叫做”無為而治“——用我們當代的經濟學理論來類比，就是主張發展市場經濟。

兩千年的今天，欣逢社會主義市場經濟的蓬勃發展，對於司馬遷的經濟思想及其求富的義與利觀念，在當前改革開放中仍有著積極的借鑑作用。諸如發展生產，多種經營，廣開求富之路；而後要進行教化，不做奸商之事等等，都是十分可取的。司馬遷的寫作風格被後世史學家傳承，後世的小說，戲曲等形式的文學皆從《史記》演化而來。中國的很多成語故事都是從《史記》中來的，豐富了人們的詞彙和說話藝術。可以說，沒有司馬遷撰著《史記》，就沒有東方文明！

司馬遷的父親司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。司馬遷為了其父司馬談編訂史書的遺志，而完成了撰寫《史記》的巨集願。儘管他被漢武帝處以宮刑，但他仍然忍辱負重，不畏強權，意志堅定的完成了這部鉅著史書。司馬遷的這種精神具有豐富的內涵，我們應大力弘揚和學習司馬遷為理想信念不動搖的堅守精神.敢於擔當的崇高品格.超越挫折的抗壓精神.求真務實的處事風格和敢為天下先的精神。

司馬遷出生於西漢時期一個歷史學者的家庭，他的父親司馬談就是一個史學家，小時候的司馬遷就已經通讀很多史書了。司馬遷早年又師從董仲舒，又漫遊各地，瞭解了各地歷史和風俗。因此，司馬遷走上著書立作的人生道路是有一定的必然性的，要不是司馬遷寫《史記》，後人也會寫的。促使司馬遷立刻動筆寫作的導火線是他父親的病危。

司馬談臨死前，對兒子司馬炎託付了完成未完成的編史著的遺命。於是，司馬遷繼承了他父親的未竟事業，做了太史。

司馬遷歷經14年左右，在公元前91年完成中國第一部紀傳體通史《史記》，全書52萬字，包括十二本紀，三十世家，七十列傳等等。這本史書對後世影響巨大，魯迅稱他為“史家之絕唱，無韻之離騷”，是史書的最佳典範。司馬遷也因此成為中國最偉大的歷史學家。不僅如此，《史記》的文學價值也極高，它是一部以社會為中心的歷史文學作品。“人必有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”

更加值得一提的是，司馬遷因為當時向敵軍投降的李逵將軍辯解，於是獲罪坐牢。而此時，《史記》到了關鍵時刻，絕對不能死，於是忍辱負重在監獄裡完成這部書的。

司馬遷寫史記是受家學的影響和其父親司馬談的臨終囑託。

因此要想回答好這個問題，首先要從司馬談說起。

司馬談（約前165年—前110年），左馮翊夏陽（今陝西韓城市芝川鎮華池村）人。其祖上在周朝就當過史官，家學淵源。年青時曾隨當時著名天文學家唐都學習天文曆法知識，從陰陽家楊何學習《易》，並對黃老之學進行過深入鑽研，是一位飽學之士。

漢武帝初年，司馬談從五大夫這一虛爵擢升為太史令，負責編訂曆法、觀察星象、收集、保

管圖書典籍。官雖不大，俸祿也只有六百石，但卻是正經的京官。

在此基礎上，司馬談看到自春秋孔子去世至漢初四百多年間，諸候兼併，紛爭不斷。歷史記載也時斷時續，浩浩四百年間連一部像樣的史書都沒有，便萌發了續寫一部通史的想法。

在彌留之際，哭著對趕來探望的兒子司馬遷說

：“餘死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。”司馬遷也哭著答應到“謹遵父命”。

成功歷來是留給哪些有準備的人。

元豐三年（前108），司馬遷子承父業，任太史令。他謹遵父命，借鑑父親留下的相關資料，進一步充實、完善，著手寫作大綱，開始撰寫《史記》。

天漢二年（前99），正當司馬遷全身心投入到撰寫《史記》中時，一場突如其來的橫禍將司馬遷降入大牢之中。因替李陵辯解投降匈奴真偽之事，觸怒了漢武帝，司馬遷被關入亭獄受審。

一年多後，公孫敖出兵匈奴未果，卻帶了李陵投降匈奴，還幫匈奴練兵準備攻打大漢的“訊息”。漢武帝不等調查、核實，便下令誅李陵三族，司馬遷也以“欲沮貳師，為陵遊說”被定為誣罔罪名。

生死關頭如何取捨，司馬遷想到自己慕義而死，雖名節可保，然書未成，名未立，這一死就像九牛亡一毛，與螻蟻之死一般。再想到古今以來成大事者，如文王拘於囚室而推演《周易》、仲尼困厄之時著作《春秋》、左丘失明方有《國語》、孫臏遭臏刑作兵法，這些賢輩都是在厄運困境中成就自己的事業。

司馬遷決定以腐刑贖身死，雖然屈辱，但可以完成父親的囑託，自己窮盡一生的理想方能實現。悲憤與堅忍中，司馬遷接受了殘酷的腐刑，身體與心靈遭受了無與倫比的創痛。

獲釋出獄後，司馬遷給好友任安(字少卿)寫了封信,談了他下獄受刑的經過和立志著書的願望。信中還指出:“一個人總免不了一死,但死的意義有不同，有的死得比泰山還重;有的死得毫無價值,比鴻雁的毛還輕。”我之所以忍辱負重,蒙受奇恥大辱而苟活下來,是為了完成這部歷史著作。

《史記》被列為“二十四史”之首，同時還是一部優秀的文學著作。二千多年來，《史記》不但是史學家的精典必讀，也是文學家的必讀之作。魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，具有很高的文學價值。

對於司馬遷為什麼寫史記，原因是這樣的:司馬遷發憤寫《史記》，是因為這是他父親“司馬談”的遺願。當司馬遷被打入大牢時，司馬遷悲憤交加，幾次想血賤牆頭但想到《史記》還沒有完成，便打消了這個念頭。他想：“人總是要死的，有的重於泰山，有的輕於鴻毛。我如果這樣死了，不是比鴻毛還輕嗎？我一定要活下去！我一定要寫完這部史書！”想到這兒，他盡力剋制自己，把個人的恥辱、痛苦全都埋在心底，重新攤開光潔平滑的竹簡，繼續寫史記。並且他父親也是史官，對於史官，是要繼承的，所以司馬談死後，司馬遷繼承了史官的職務。

在《史記。太史公自序》中有詳細的原因說明：

1、繼承父親司馬談的遺志，司馬遷家族是史官世家，記錄歷史是他們義不容辭的責任。

2、究天人之際，通古今之變，成一家之言。

3、藏之名山，跨越時空尋找知音。

4、弘揚仁義禮智信等品質。

5、中國歷史上還沒有一本真正的歷史著作，司馬遷命中註定要填寫這個空白。

《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勳貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事蹟，主要敘人臣，其中最後一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、曆法、天文、封禪、水利、財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字。

一、史學影響

1、建立傑出的通史體裁

《史記》是中國史學史上第一部貫通古今，網羅百代的通史名著。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立榜樣，仿效這種體裁修史相繼而起。通史家風，一直影響著近現代的史學研究與寫作。

中國古代，史學包含在經學範圍之內，沒有自己的獨立地位。史部之書在劉歆的《七略》裡，附在《春秋》之後。

自司馬遷修成《史記》以後，後世作者繼起，專門的史學著作越來越多，西晉的荀勖適應新的要求，將歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學，乙部記諸子兵術，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。從而，史學一門，在中國學術領域裡才取得了獨立地位。飲水思源，這一功績應該歸於司馬遷和他的《史記》。

3、建立了史傳文學傳統

司馬遷的文學修養深厚，其藝術手段特別高妙。往往某種極其複雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節，不自知其所以然” 。其中，《廉頗藺相如列傳》被列入小學生語文實驗教科書第18課《將相和》。

二、文學影響

《史記》對古代的小說、戲劇、傳記文學、散文，都有廣泛而深遠的影響。

首先，從總體上來說，《史記》作為中國第一部以描寫人物為中心的大規模作品，為後代文學的發展提供了一個重要基礎和多種可能性。

《史記》所寫的雖然是歷史上的實有人物，但是，通過“互見”即突出人物某種主要特徵的方法，通過不同人物的對比，以及在細節方面的虛構，實際把人物加以型別化了。

《史記》為中國文學建立了一批重要的人物原型。在後代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。

後世小說多以《史記》為取材之源。其中比較典型的有馮夢龍的《東周列國志》、孫皓暉的《大秦帝國》和寒川子的《戰國縱橫》。

擴充套件資料：

眾所周知，《史記》是一部文史名著，“史家之絕唱，無韻之《離騷》”是對《史記》最恰當的評價，指的是《史記》在史學、文學兩個領域取得的藝術成就，達到了旁人難以企及的境界。具體說，《史記》對於中國史學的貢獻主要有四個方面。

其一，奠定了中國史學的獨立地位。先秦史籍是中國史學的童年，其特點多為資料彙編，內容龐雜，文字疏簡，記事粗略，較少有歷史過程的記述與研究。《史記》問世，改變了這一狀況，它讓中國史學從童年走向成熟。

司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為宗旨，創作了上起黃帝，下迄漢武三千年的中國通史，不僅把歷史撰述從一個狹小的天地引向廣闊無垠的大千世界，而且以人為主體，建立了嶄新的歷史觀認知體系，這是前無古人的。

司馬遷之後，史籍得以蓬勃發展，兩漢以後，史籍獨立成部，蔚為大觀。東晉李充著《晉元帝四部書目》，史籍已在經、史、子、集四部目錄中位居第二。

其二，規範了史學研究的物件和範圍。

其三，創立了史學研究的基本方法。

其四，樹立了中國史學的進步歷史觀。這一點尤其重要，司馬遷建立的大一統歷史觀，至今仍具有現實意義。