“坐懷不亂”是柳下惠最為人熟知的典故，但並非他被孟子稱為“百世之師”的唯一原因。

“坐懷不亂”的傳說出自《詩經·小雅·巷伯》：

在元朝學者胡炳文的《純正蒙求》中，此事記載得更為詳細：

自古至今，這個故事廣為傳頌。柳下惠成為了遵守中國傳統道德的典範。

“ 坐懷不亂”作為成語， 用以形容男子在兩性關係方面作風正派。

這集中體現在三個方面：

一是心懷坦蕩，不避嫌疑。

柳下惠是春秋時期人，做過魯國掌管刑罰獄訟的士師。身為士大夫，名節聲譽至為重要。

柳下惠甘冒被謗議“逾越禮制”、事後有口難辯——當事人之一的唯一“證人”漂泊不定，分別後或浪跡天涯去了——的風險，毅然對弱女子施以援手。正氣浩然，勇氣可嘉。

二是扶弱濟困，雪中送暖。

柳下惠與年輕女子非親非故，只是因避雨而邂逅在破廟中。

三是保持定力，阻絕私慾。

柳下惠身康體健，七情六慾俱備——

豈是後人妄自揣測的那樣，有啥男科疾病或缺陷殘疾！

既非無情感無言語的衰木，亦非一夜難以捂熱的頑石。

擁女入懷，

卻能始終不忘救助弱女的初心，抵禦活色生香的血肉軟軀誘惑 ；

不動如山，

蓋因趁人之危絕非君子的作為， 恥做知行不一的滿足私慾惡人。

柳下惠“坐懷”且能“不亂”，感人至深；絕非常人所能及，更值得我們景仰和學習。

柳下惠(前720-前621)，展氏，名獲，字禽，春秋時期魯中國人，是魯孝公的兒子公子展的後裔。“柳下”是他的食邑，“惠”則是其諡號，所以後人稱他“柳下惠”。

柳下惠的道德學問名滿天下，

《國語》記載：

柳下惠說，魯國作為小國卻狂妄自大，觸怒強大的齊國。這是自取其禍，現在齊國不可能退兵。柳下惠這樣說，表現了對臧氏執政行為直言不諱的批評。

《國語》還記載：一隻海鳥停留在魯國都城東門外好幾天，

這件事，體現了柳下惠反對勞民傷財，也表現出他對聖王禮制的熟悉。

柳下惠堅持“直道而事人”，最後只能去官隱遁，成為“逸民”。

柳下惠品德高尚，始終如一，未因外部環境和自身地位的變化而改變。

孔子對柳下惠的評價是：

意思是說，相比伯夷、叔齊的寧肯餓死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，雖然屈辱了身份，但是能做到言行舉止合乎道德和理智。

《孟子》中說：

《孟子》又說：“聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。”

孟子認為：柳下惠不因君主不聖明而感到羞恥，不因官職卑微而辭官不做；身居高位時不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時也沒有怨氣；貧窮困頓時不憂愁，與鄉下百姓相處，也會覺得很愉快；他和任何人相處，都能保持氣節，不受不良影響。在柳下惠的感染和影響下，原來刁鑽刻薄的人會變得厚道，原來心胸狹隘的人會變得寬容。像柳下惠這樣的聖人，就是堪為表率的“百世之師”啊！

柳下惠被孟老夫子盛讚為“百世之師”，實至名歸。

孟子對儒家學說，或者說對孔子的最大貢獻是，孟子親手將孔子拉進了聖人的殿堂。

孔子對聖人最為崇拜，在孔子的心目中，只有上古的堯舜禹等人，才能做聖人。在這裡，孔子又給聖人加上一項條件，那就是必須做過君主。

這樣一來，孔子把聖人限定在極少數人的範圍內，連孔子本人也沒有資格做聖人，雖然生前，孔子的弟子如子貢等人，一直鼓吹孔子是聖人。

孟子是具有創新思想的哲學家，他認為，聖人不一定就必須做過王，那些道德境界高尚的人，都可以是聖人。所以，孔子也成了聖人，而且在孟子的眼中，孔子是聖人中的聖人，是聖人的集大成者。

孟子認為柳下惠也是聖人。但絕不是柳下惠坐懷不亂才成為聖人，而是因為柳下惠那高尚的人格，如春風化雨一樣，能對別人產生正面的影響。

魯國大夫柳下惠在一個寒夜裡遇到了一個年輕的姑娘，眼看著就要凍死了，柳下惠把姑娘抱在懷裡溫暖了一夜，沒有任何非分之想和非分之舉，人們稱讚柳下惠是正人君子。柳下惠不僅是正人君子，還是一個著名的賢人，《論語》中記載：

“柳下惠當時在魯國擔任司法長官，三次被撤職。有人告訴柳下惠，你盛名遠揚，為何不離開魯國，到其他國家去做官呢？柳下惠說，我按正道侍奉君主，到哪裡不會被多次罷官呢？如果我不按正道侍奉君主，為什麼要離開本國呢？”看來在孔子的眼裡，柳下惠是個以直道而行、堅持正義的賢人君子，是個值得尊敬的牛脾氣。但在孟子的眼裡，柳下惠是個一團和氣追求和諧的人。

“柳下惠不以侍奉壞君為羞辱，不會因官小而辭職；立於朝廷不隱藏自己的才幹，但必定按自己的原則行事；被冷落遺忘也不怨恨，困窘也不憂愁。與鄉里人相處，很隨和地而不忍心離開。所以他說你是你我是我，你縱然在我身旁赤身裸體，又哪能沾染著我呢？所以聽到柳下惠風範的人，胸襟狹小的人也寬大起來，刻薄的人變得厚道了。”

柳下惠始終保持人格獨立和內心和諧，世界如何與我無關，我只做我該做的事，別人對我如何也沒有關係，我依然微笑面對社會。

孟子很推崇柳下惠的和光同塵、和而不流的精神，認為柳下惠這種出淤泥而不染的獨立人格，如春風化雨，能讓刻薄寡恩的人變得樸實厚道，讓心胸狹小的人變得寬巨集大量，能對社會產生正能量，所以，孟子把柳下惠看成是聖人中最為和樂的人。

關於"坐懷不亂"的典故可謂家喻戶曉。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠夜宿於城門，遇到一無家女子。柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裡，解開外衣把她裹緊，同坐一夜，並沒發生非禮行為。於是柳下惠被譽為"坐懷不亂"的正人君子。

柳下惠是春秋戰國孔子這一時代的人，還可能稍稍早一點，比孔子大幾歲。當時柳下惠在魯國做士師，是掌管刑罰獄訟的小官，他為人剛正不阿，得罪權貴，多次遭到貶謫，但不離開父母之邦，所謂"雖遭三黜，不去故國；雖榮三公，不易其介"。

他三次上臺，三次都被罷免下臺，連他的妻子認為人家三次廢黜你了，還不隱居，等於褻瀆自己。也有人勸他說，你何必一定要在魯國做事，出國去吧！你自己國家不要你，說不定，到別的國家說不定有更好的地位。

柳下惠答卻說，他一直是堂堂正正做人做事的，在任何地方都會遇到這些問題，如果以歪曲的心思，用手段來取得地位，以得功名富貴為榮耀，並不想真為國家社會做事的，那又何必非要離開自己熟悉的地方的，總之柳下惠是初衷不改，以小小的官職終其一生……

柳下惠肯降低自己的理想，雖然屈辱了身份，但是能做到言行舉止合乎道德和理智，孟子對柳下惠非常推崇，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子並稱四位大聖人，認為他不因為君主不聖明而感到羞恥，不因官職卑微而辭官不做； 身居高位時不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時也沒有怨氣； 貧窮困頓時不憂愁，與鄉下百姓相處，也會覺得很愉快； 他認為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。 因此，聽說了柳下惠為人處世的氣度，原來心胸狹隘的人會變得寬容大度，原來刻薄的人會變得老實厚道。 孟子認為像柳下惠這樣的聖人，是可以成為"百世之師"的。