“文化”的內涵很廣，而“文學”只是其中的一種表現形式。所以，如今流行的“快餐文化”與你說的“純文學創作”並不發生衝突。

我們只要拿著手機，稍作百度一下，就能輕易地瞭解到“文化”的大概定義和內容。

“文化”是“人文化成”的縮寫，出自《易經》賁卦彖辭:“剛柔交錯，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”

“文化”的定義:是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其產品;是智慧族群的一切群族現象與群族內在精神的既有、傳承、創造丶發展的總和。

“文化”的內容包括:人類的世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態的部分，又包括自然科學和技術、言語文字等非意識形態的部分。

“文學創作”是指作者在現實生活的體驗中，將美的感受通過大腦加工改造，以語言文字為材枓創造出藝術形象，形成可供讀者欣賞的文學作品，是一種複雜的“精神生產”。

大概瞭解了“文化”和“文學創作”以後，我們再回頭解讀提問中的“快餐文化”，就可以很輕易地將它與“純文學創作”區別出來了。當然，既是“快餐文化”，自然就產生了“快餐文學”，但我們卻不能否定它的“純文學性”，不能否認它是社會科學的一部分，是為社會經濟服務的。由此，我們便可得出結論，它與提問中的“純文學創作”並無二義，只是在篇幅上更適合當今社會的高效率、高節奏生活群體。這應該就是在歷史程序中，自然而然地誕生出適合於這一歷史時期的文學體系之“快餐文學”。至於那類動耴幾十上百章的文學作品，它們仍然固有著不可動搖創作地位和市場，諸如諾貝爾文學獎、美國美孚文學獎、茅盾文學獎、魯迅文學獎等等都在向它們招手。反觀“快餐文學”就暫時與這些獎項無緣了，它們最大的快樂就在於各大媒體平臺快速變現，以求在短暫的生命中能散發出些許微光。

“快餐文學”只是時代衍生出的一枝小枝丫，撼動不了文學體系這棵古樹。這一枝丫能否順利成長，還得看其助力，若是營養供給不足、壓力過大，只能長成畸形，那麼，最後終將被棄。文學作品的生命力在於作者所賦予的美感，而作品的美感是作者通過長時間的生活經歷提純出來的產物，並非幾天甚至幾小時便可沉澱而得的。經受得住時間考驗的美，才是真的美!

其實，快餐文化一直流行。但快餐文化終究要上升到真正的文學藝術。

宋詞是快餐文化，元曲、話本都是。都是當時大眾喜聞樂見而並不是主流文學藝術的快餐文化。因其受眾之廣，吸引了有高深文學修養的人加入到創作隊伍中來，極大地提升了作品的文學性，創作出了新的文學經典。

快餐文化的流行，正是為新的文學形式的產生探索前進道路。現在網路平臺上各種形式的創作精彩紛呈，都在想方設法吸引眼球擴大影響力。誰也無法斷定，哪一種形式將成為我們這個時代的文學形象。但是我們相信，一定有一種形式會在大眾的篩選中脫穎而出，使得許多傳統作家藝術家將目光匯聚過來，將才情灌注進去，讓這種藝術形式同唐詩宋詞元曲明清小說一樣，成為我們這個時代的文學標誌。

在流行快餐文化的同時，純文學也在進行著不懈的探索。尤其是一些九O後、00後的年輕作家，他們學歷高，遊歷廣，思想敏銳，醉心文學創作，使純文學呈現出了嶄新的面貌。他們當然也關注快餐文化，注重從中汲取有益的東西豐富自己的創作。

也有一個現象，那就是快餐文化的寫手寫到一定程度，自然而然地開始了向純文學的學習，這使得快餐文化的文學性逐步增強。

不論是快餐還是大餐，都是現實需要的。而且，隨著時代的發展，一定會有更加完美的美味出現。

有啊！快餐只是煙花一樂，純文學只要是精品，生命力會久一些。如四大名著。外國的一些經典，啥時侯讀起來都是那麼感人，深隋。

快餐文化是社會發展的產物，中國形成是改革過程中興起的一種大眾文化，目前也是一種文化形式，能迫來，形成市場，有其生產根源和土讓，就有價值和存在的空間，一種文化的生命取決於他的市場，價值和需求，受時間檢驗而決定存在和發展。

純文學創作是被人接受和客觀存的方式，一定會存在發展和被人喜歡。