一、破解高種性制度，民主是個好辦法，平等選擇規則下，莫迪的成功不是偶然的。

二、高種性制度是奴隸社會封建社會為基本內涵的，加上根深蒂固的社會文化在思想上的嚴重束服，生產力發展水平不平衡致整體上落後，所以沒有促進生產關係進行革命的動力，因而高種性制度在印度廣泛深刻的存在著。印度社會還沒有覺醒，印度沒有對馬克思主義的傳播的傑出人才，也是印度社會變革極為緩慢的一個原因。而拉甘地的非暴力抗爭如同叫花子幫一樣，用有政治主張捱打不反抗，把英中國人趕了出去，國家實現了獨立，這在世界上是非常獨特的。但從現實分析，由於印度社會沒有及時進行革命，也喪失了發展機遇，社會動員還遠遠滿足不了社會變革的需要。印度實行資本主義但又遠遠落後於同樣古老的中國，主要是它們對社會革命的理解是不正確的，既怕必要的犧牲和付出，又沒有勇氣擊潰封建奴隸的種性制度。

三、中國採取了付出巨大犧牲的革命方式，痛苦地絕決地與封建主義奴隸主義進行了決裂，一批仁人志士廣泛而深刻地進行了社會動員，拋頭顱灑熱血掙脫了落後生產關係的羈絆。如今中國以全新國家的形象崛起於世界，絕不是偶然的，已成世界主要國家力量之一。如果不採取革命措施，沒有舊民主主義和新民主主義相繼革命，中國是個什麼樣子和狀態是不敢想像的，至少咱老爺們只能娶個纏了裹腳布醜陋畸形小腳的老婆是不可避免的了，至少這個古老國家被四分五裂了。

我可以負責任地回答，印度的種姓制度依舊非常森嚴，最多就是表現的更加隱晦和間接，就好像美國的種族歧視，長期存在。

我舉幾個真實的例子吧。

兩則真實經歷

我有個親戚做外貿的，做過外貿的都知道印度人的生意不好做，不但砍價厲害，對產品質量還經常挑三揀四。我親戚於是想去印度實地考察一下，多積累幾個當地的客戶，不至於下次尋找買家的時候那麼被動。

然而三天後，我親戚發現了一件奇怪的事情。他發現他們的包車司機，一個面板黝黑個子精瘦的中年印度人，好像有點怪異，比如明明吃飯的這張桌子上還有許多空位，他就是喜歡一個人坐到遠處的角落裡去吃。

我親戚那天中午出於好意，就邀請他坐過來，心想大家人多點可以聊聊天，說說笑笑。結果好說歹說，司機就是不肯過來，本身他說英語也聽不太懂，弄得大家都很尷尬。最後還是同行的一個印度剎帝利告訴我親戚，說你叫不動他的，他是達利特人（賤民），不敢跟我們坐一起吃飯的，祖祖輩輩都是這樣。

我親戚就反問，都21世紀了，印度人還把種姓分的那麼清楚？印度剎帝利說，不分清楚，社會和國家會亂套，生出來的孩子也會亂套。

再說個留日中國學生A的真實經歷。

來日本的留學生，最開始一般都會在語言學校學習一年的日語，然後再去申請的大學上課。A就是在那所語言學校，認識了一位印度男生。

這位印度男生，不到20歲，長得還算乾淨。因為學校要求教室保持乾淨，所以大家就編排了一張值日表。奇怪的是，每次輪到印度男生值日的日子，明明上課的時候還在的，等到下課，他就不見了蹤影。一次兩次大家不太在意，總覺得他可能有事先走了吧，但是次數一多，我們就猜測他是不是偷懶，故意不想做值日？

日語老師就責問他，為什麼不做值日。印度男生大義凜然，又一臉認真地回答：“我所在的種姓不需要打掃衛生。”大家聽到印度男生這麼說，都驚呆了，這算什麼邏輯？日語老師同樣很生氣，大聲教育他說：“在日本，每個人都應該把自己的事情做好，包括打掃衛生！”

低種姓莫迪的逆襲

印度總理莫迪是吠舍，算低種姓嗎，其實並不是。因為印度的種姓分成了四類，由高到低分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，除此之外，要有一類達利特人，俗稱賤民，約佔印度總人口的15%。也就是說，吠舍至少也能排在中檔了。

其實在莫迪選上總理之前，他的某位前輩已經幫他做出了表率，那就是著名的非暴力不合作領導人聖雄甘地，被印度人民尊稱為國父，他的身份也是吠舍。所以國父都可以是吠舍，那再找一個吠舍當總理又有何不可？

當然了，吠舍的地位終究比剎帝利和婆羅門要低一等，大家可以想象一下，莫迪坐上這個位子，是有多麼的艱難。

莫迪之所以能選上總理，我認為最主要的原因還是莫迪搞經濟非常有一套。莫迪在家鄉古吉拉特邦擔任了10多年的首席部長（一把手），通過道路修建和確保電力供應，使得該邦的經濟發展速度常年位列印度全國之首，可以說是政績輝煌。

但是印度現在的問題在於，各邦之間不僅不團結，而且矛盾仇恨突出，有些是為了水資源，有些是因為信仰方面的。

印度28個邦說著總計1652種語言和方言，其中使用人數超過百萬的就有33種。至於的印度的普通話——英語，據調查大概只有5000萬人能順利地用英語交流，絕大多數印度人之間無法用語言溝通，這還怎麼集中力量辦大事？

再一個，由於印度各邦享有比美國關鍵州更廣泛的權力，特別是執法和司法領域，有些邦甚至天天吵著要獨立。所以有時候莫迪的治國計劃非常完美，但是落實下去一塌糊塗，遠非在他老家古吉拉特邦的時候，那麼順暢和容易。

結語：印度3000多年的種姓制度，要能廢除早就廢除了。反觀我們中國，早在公元前209年的秦朝，陳勝和吳廣在大澤鄉起義時，就發出了“王侯將相寧有種乎”的吶喊，而印度，至今低種姓樂安天命把希望寄託於來世，高種姓永享富貴高枕無憂。所以中國才會比印度發展快那麼多，實力強大那麼大！

印度早就廢除了種姓制度。為什麼沒有一個人懂，仍然在說印度的種姓制度。印度沒有種姓制度。從理論上說任何印度人都可以做總理。

印度廢除了種姓制度，但是種姓文化仍然根深蒂固。儘管世界已經發生了翻天覆地的變化，印度人仍然活在古代。種姓文化是不可能隨著一條法律就改變的。

文化與制度，哪個起決定性的作用？當然是文化。文化是內在的，制度是外在的。中國的公知也分兩派。一派是制度決定論，一派是文化決定論。清華大學教授秦暉認為，文化無優劣，制度有高下。所以只要移植西方的制度就可以現代化了。而另一派則是文化決定論，認為必須全盤西化才能現代化。所以他們完全否定中國傳統文化，抹黑孔子，搞歷史虛無主義。他們還要引進基督教。這些人以魯迅柏楊等極左派為代表。

制度是由文化孕育出來的，文化好比土壤，制度好比秧苗。制度離不開特有的文化。民主制度離開基督教文化也是要出問題的。況且民主制度不是什麼好制度。在種姓文化的土壤裡也不會有好結果。印度以民主制度而自豪，實在是太可笑了。沒有對種姓文化進行深刻批判，民主制度在印度註定要失敗。可是印度又不能否定它的傳統文化，正是種姓文化讓印度人凝聚在一起。如果印度批判了傳統文化，加上民主制度，印度必然會分裂。

不能，反而說明種姓制度更森嚴了。

說起種姓，中中國人往往忘記這是一宗教概念，不僅僅是個社會階級概念。

一旦脫離種姓的宗教性質分析，都是扯淡。這也是為什麼種姓制度可以使用幾千年，印度沒有陳勝吳廣喊出“王侯將相寧有種乎”的根本原因。

研究印度教要說一個最基礎的哲學概念——業（Karma）。

業，這個概念，中中國人不是很陌生，作為印度教魔改版的佛教，把業拿過來為己所用，創造出了佛教因果觀。佛說：眾生平等，這個平等就是針對印度教種姓不平等。

印度教的業簡單說就是：你是什麼種姓就幹你該乾的。

這麼一說大家就明白印度為什麼沒有陳勝吳廣了吧。你是一個婆羅門就好好祈禱服侍眾神，你要是個剎帝力就好好行政作戰保護婆羅門，你是吠舍就好好繳稅供養婆羅門，你是首陀羅就乖乖種地。你要是個沒有種姓的賤民，那你就等死吧，爭取來世混個種姓。

你說我有兵權，我不當剎帝力了，我要當婆羅門行不行？

不行，剎帝力做婆羅門的事會損害你的“業”，這樣你就沒有好的來世。

這就是為什麼即便被壓迫也沒有人造反，因為你會毀了自己的來世。這事中中國人聽了一定覺得扯淡，可是印度人就信這一套，這是宗教問題，你已經信了他們這一套邏輯，就要好好維護自己的業，不要違規，和神學你能講什麼道理？

印度教最可怕之處，不僅僅有種姓，更可怕的是無論什麼文化來都要衍生出特殊種姓，比如伊斯蘭教和基督教。甚至印度毛派共產黨都不能消滅種姓，開會時高種姓可以坐著，低種姓、沒有種姓的賤民只能蹲著。

所以，印度雖然憲法規定印度沒有種姓了，但是又搞出來一個預留政策。

“預留政策”是指在中央和地方政府機構、國營企業和教育機構（主要是重點大學和中小學）內，按照比例為弱勢民族和特定種姓的人預留職位。獨立後，印度廢除了不可接觸的階層，並在教育機構和教育行業中留有一些職位給社會弱勢群體。這種職位的預留，最初只想實行10年，卻一直實施到現在。但是，具有諷刺意味的是，印度一方面在努力為社會平等和消滅社會等級而努力，另一方面卻由於被歸入弱勢群體所具有的好處而促進了種族意識的不斷增長。但這在一定程度上促進了不同種姓之間的教育公平。

這麼搞不僅沒有消除種姓，反而加劇了種姓之間的矛盾。比如頻繁發生的高種姓暴動事件，對，“高種姓暴動”，魔幻吧？這就是印度。

印度北部哈里亞納邦高種姓賈特人（剎帝利種姓）示威要求獲得類似低種姓人的福利配額，演變為暴力騷亂。2016年發生衝突，死亡10人，另有150人受傷。近些年這種高種姓暴動越來越頻繁。

此外，高等官員基本被高種姓階級所把持，有統計婆羅門在政府官員佔比達60%以上。鄉村的情況更嚴重，因為土地被神職人員和地主們所把持，這些人必須維持種姓制度，才能讓自己的特權延續。

而且莫迪是靠極端印度教組織“國民志願服務團”(RSS）起家的，主政古吉拉特邦時更是鼓勵印度教徒迫害穆斯林，搞出來“古吉拉特大屠殺”，被西方媒體稱為“屠夫”。

當上總理之後更是變本加厲，妄圖利用印度教統一印度思想，搞出一個“印度教的印度”來，比如參加鼓吹印度教的“印度科學大會”。

“牛頓不懂地心引力。““愛因斯坦誤導了世界，引力波應該改名為‘納倫德拉·莫迪波’。”“數千年前，印度是試管嬰兒的科學先驅。”

這都是印度科學大會的“名言”，莫迪要靠印度教治國，怎麼可能限制印度教呢，尤其是印度教裡最重要的教義——種姓制度。

2019年大壺節莫迪恆河裡泡澡，為13億印度人祈福。

不要看一個兩個低種姓人做了高官富翁，在印度種姓和金錢權力沒有關係，印度現在總統一般留給賤民做，比如拉姆 · 納特 · 考文德，這就是做給外界看，表示自己已經沒有種姓了，我們是現代國家了，但是實際這也是預留政策的一部分。

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印度教的種姓就和美國歧視黑人一樣，你問美國白人：你歧視黑人嗎？

你得到的答案一定是：不歧視。

種姓制度在印度由來已久。

千年以前，統治者們為了更好的維護自己在印度次大陸地位，於是利用印度教，編造神話，人為的將印度人分為四個等級。

第二等級為剎帝利，是由天神的雙手演化而來，主要是世俗世界的軍事貴族和行政貴族飯（即王公貴族），替天神來統治凡人。

第三等為吠舍，是天神的雙腿演化而來，是普通的雅利安人，也屬於印度社會的中層人士，主要從事商業業等。

第四等為首陀羅，是天神的雙腳演化而來，是印度的土著階層，屬於被征服者，主要為傭人和工匠。

此外，還有一些奴隸，他們在統治階級眼中，連人都算不上，被稱之為達利特（賤民）。

隨著世界近代化程序的開啟，印度淪為英國的殖民地，相對來說，西方資本主義社會的思想也逐漸傳入了印度，種姓制度在一定程度上受到了衝擊，當然，這種衝擊僅限於在高種姓之間，也就是婆羅門和剎帝利之間的界線不再那麼明顯，但是與下兩個種姓之間的等級差距依舊存在。

不過，雖然法律上廢除了，實際上種姓制度的影響依然滲透了印度的方方面面，高種姓依然控制著印度的方方面面。不過，很多中等種姓（吠舍）還是趁著這個機會開始步了印度上流社會，畢竟吠舍同樣屬於印度社會30%的存在，最低等的首陀羅和達特利佔據了印度70%的人口。

現任印度總理莫迪同樣屬於中種姓吠舍，在種姓制度的階級壁壘受到衝擊時，莫迪還是成功成功上位。在現代化的選舉制度上，吠舍出身的莫迪只需迎合佔據印度絕大多數的低種姓印度教徒，然後在服侍好高種姓特權，上位並不難。

認為種姓制度在印度消失了，現在還為時過早。

並非如此。

印度的種姓制度（Caste），一直非常森嚴，不同階層對應不同工作（比如低種姓很難在公司中得到白領職位，高種姓則不會去從事理髮之類“賤業”）、以及不同種姓間不通婚這兩條種姓制度最基本的定律，21世紀的今天和300年前幾乎沒有任何區別。

更讓人啼笑皆非的是，印度種姓制度本來是印度教即改良版婆羅門教所獨有的等級制度，但由於世俗和社會勢力的影響，YSL教、耆那教等居然也隨大流分起了種姓，甚至一些基督教新教的派系在印度也“入鄉隨俗”，只有佛教和錫克教全盤抵制了種姓制度，但也因此造成大量不滿種姓制度者加入這兩個教團，讓這兩個教團在整個印度社會中的地位長期受到壓制。

眾所周知，所謂種姓，就是自古以來印度婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四等種姓地位自上而下，首陀羅之下還有所謂“不可接觸”的賤民等級，各大種姓下還分有眾多小種姓，彼此間地位懸隔。

不過，為緩和各階層間矛盾，也為嘗試打破印度社會的等級懸隔，使之更加進步一些，自1947年印度獨立以來，印度政府制訂了一些旨在從經濟上保護和照顧低種姓階層的政策，這些被認為需要保護的低種姓階層被稱作“需照顧弱勢群體”（OBCS），聯邦和邦兩級政府為他們保留了專門的大學入學名額和政府職位，使之不至於因為種姓和經濟等原因“輸在起跑線上”。最初這種OBCS的照顧面很窄，僅限於首陀羅和賤民階層中最困苦的族群，但隨著時代的前進，加上聯邦和各邦當權者上臺後極力利用OBCS的特權搞權力尋租、利益交換，導致許多有爭議的種姓、族群也被列入，並享受上述種種特殊優惠，在一些邦，OBCS的比例已達到公務員和大學生入學名額的半壁江山，

消耗了大量財政款項。

這一政策在莫迪的故鄉——古吉拉特邦實行的最為徹底，曾任丐幫首席部長的阿南.迪本曾經說，2016年該邦政府部門職位和升學席位被OBCS群體佔據了一半左右，也因此在當地出現了著名的帕特爾氏族（第三等級，以富裕著稱）上街抗爭，要求把自己劃到OBCS即第四等級去的戲劇性風波。

莫迪作為低種姓階層，正是依靠這種針對OBCS的照顧性政策，才能獲得升學和進入政壇的機會，並依靠這些第三、第四等級選民的選票支援一路殺進新德里的，這在某種程度上其實是印度種姓階層根深蒂固的反面折射——需要給低種姓一些“照顧名額”。

順便說，低種姓的逆襲主要出現在政界和部分特定的商業領域，這是因為印度直到獨立後才擁有完整的選舉體系，因此官員、尤其選舉官員是“新生事物”，加上要遵循“世界人口最多皿煮國家”的“政治正確”，所以非但不能排斥低種姓，反倒要刻意讓低種姓多佔幾個C位，而某些商業領域原本就是第三等級吠舍（如低檔旅館就一直是古吉拉特邦帕特爾氏族的專利）的經營範圍，他們和第四等級之間只差一個等級，而一些“人窮志短”的第二等級“屈尊”經營這些“賤業”，也不會感到太大的心理負擔和社會壓力。

但在社會絕大多數層面和角落，各種姓間的鴻溝依然判若雲泥，甚至在某些地方、階層比古代更嚴重，因為古代不同種姓間通婚可以私奔，網路時代想要私奔而不被家族抓回來，難度就大多了。而一個低種姓的青年要想躋身高種姓的職業圈，在印度大部分地方基本上是不太可能的事——正因如此低種姓印度人特別熱衷從政，因為如前所述，獨立後的“新生事物”和“政治正確”的臉面，讓政壇（確切說是選舉圈）成為低種姓精英向上衝刺的終南捷徑。

低種姓的莫迪，的確當上了印度總理不假，但這並不代表種姓制度，在如今的印度已經毫無影響力了。

我們先來明確一個概念：印度是一個聯邦制國家，總統必須按總理的建議，來行使行政職權，這和德國頗為相似。所以，總理是印度政府中最具實權的核心人物。

這麼看來，莫迪的這個寶座，還是頗有含金量的。

根據印度憲法，新總理由印度議會從多數黨領袖中通過選舉產生。而現任印度總理莫迪，是在2014年印度第16屆人民院選舉中，率領人民黨贏得了過半數席位，從而當選了印度總理，並在2019年5月25日，再次連任總理。

那麼問題來了：為什麼人們不給別人投票，而是非得要把票投給低種姓的莫迪呢？換句話說，為什麼絕大多數民眾都支援莫迪，而不是支援別人？

是因為莫迪會給予大眾幫助和愛護嗎？顯然不是，大眾只會對給予他幫助的人報以感激之情，愛只能換回愛，卻不能換來支援和忠誠。

更何況，在此之前，有著無數殘酷的案例在先。

法國大革命領導人丹東，是律師之子，早年從事法律職業，曾供職於巴黎高等法院，後在法國大革命期間，成為了革命領袖之一。

按道理來說，丹東是巴黎哥德利埃街區貧民的庇護者，他以極大的真誠，愛護著治下的子民。然而，當羅伯斯庇爾命令聖鞠斯特抓捕丹東時，面對企圖糾集民眾反抗的丹東，聖鞠斯特只用了一句話，就輕易摧毀了丹東的抵抗，“巴黎市政府今天要發糧食，過期不候。”

後面的結果，我們不難猜到了：民眾為了拿到糧食，紛紛拋棄了他們的恩人，結果愛民如子的丹東，被自己關愛過的人民送上了斷頭臺。

丹東像父親對待孩子一般幫助、愛護和關心他的大眾，卻被他的大眾僅僅為了幾袋糧食，像豬狗一樣被無情拋棄。

“失業者寧願追隨販賣希望的人，也不願追隨施與救濟的人。”----------美國群體心理學家 霍弗

正如同偉大的教皇格里高利所說，“只要能夠忍耐，恭順，便一定在死後可以到達天堂，享受上帝慈父般的仁愛”。

你覺得這是一句沒用的屁話？不好意思，這種話正是大眾最想要的話。在現實的生活中，崛起早已毫無希望可言。在網際網路誕生之前，絕大多數人註定懷才不遇，終身困頓，只能走完憋屈而困苦的一生。如果再沒有這種雞湯屁話支撐著，人們就都會瘋掉。

太陽下面沒有新鮮事，歷史只會一次又一次地重演，毫無例外。

出身低種姓的莫迪，正是給了底層民眾極大的希望，讓低種姓的人看到了希望——我們也有問鼎總理之位的希望。或許這不是主要原因，但這與他的崛起是密不可分的。這也就是莫迪登上總統寶座的原因。

印度低種姓當選總理和印度是否還存在種姓是不相關的問題，印度是一個聯邦制國家，聯邦由各邦和中央直轄區（市）構成。聯邦議會是國家最高立法機構，由總統、聯邦院和人民院組成。其中，總統是國家元首，國家最高權力的代表，亦是國家對外交往中的最高代表。根據印度的憲法，總統在名義上享有最高行政權以及軍隊的最高統率權。與此同時，總統是聯邦議會的重要組成部分，具有批准和通過議會議案的權力。總統還享有一定程度的司法權，尤其是針對軍事法庭判決的案件和死刑的案件，總統有權做出赦免、減刑或緩刑的決定。最後，總統還享有在特殊情況下宣佈全國或各邦進入緊急狀態的權力，在一定情況下，總統可以接管邦政府的職權，實行“總統治理”。儘管憲法賦予了總統最高權力，但實際上，印度總統不能獨立行使憲法授予他的權力，必須要充分依照總理為首的內閣的建議或決定來行使職權，否則可能遭到彈劾。並且，印度總統往往是在總理提名或者支援下當選的。

印度種姓制度共分為4級，第一等級為婆羅門，主要從事宗教行業；第二等級為剎帝利，主要從事軍事和行政行業；第三等級為吠舍，主要從事商業；第四等級為首陀羅，主要從事傭人、工匠等職業。除了四大種姓以外，印度還有一類人叫“不可接觸的人”，這類人被稱為賤民，只能從事屍體清潔和糞便清理等骯髒的工作。

印度在憲法上已經明確廢除了種姓制度，印度憲法第15條規定：“任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視”；第17條規定廢除“不可接觸制”。

因此，現在的印度已經沒有名義上的種姓制度了。但事實上，種姓制度在印度依然大行其是，在很多方面發揮著潛移默化的作用。

首先表現在教育方面。印度雖然已經在學生登記裡面廢除了種姓一欄，但是低種姓的人依然得不到良好的教育。據統計印度現在有30-40%的人是文盲，而這些人絕大多數都是低種姓群體。在印度，雖然法律規定賤民可以享受免費教育，但高種姓的人都會把孩子送到國際學校和公共學校，而低種姓的人只能去印度免費的學校就讀，即使低種姓的孩子想去那些好的學校就讀，也是不可能的，因為入學審查非常嚴格，不僅要審查父母這一代，連祖宗八輩都要審。因此，占人口70%的低種姓人得不到良好的教育，他們當中幾乎有一半人是不識字的。

在印度雖然有免費的教育，但是卻沒有義務教育，孩子受教育不是義務，政府也不會強制你去上學，因此，很多低種姓的孩子從小就去打工，賣東西或者去乞討，而政府也不會懲罰這些孩子的家長。我之前多次在問答上表明過，印度之所以不能崛起並代替中國，根本原因就在於70%的人口得不到良好的教育，因為要想像中國那樣成為世界工廠，必須有大量的受過中等教育的高素質工人，然而印度顯然不具備這個基礎條件的。

不過，印度現在也逐漸意識到了這個問題，現在已經規定高校必須預留25%的名額給低種姓群體，剩下的75%屬於自由競爭。

其次，在婚姻方面種姓制度也發揮著重要作用。在印度，一般女子只能嫁給同種姓或者高種姓的男子，嫁給高種姓的男子還可以使自己的種姓得到晉升。雖然這看起來很美好，但這要是付出代價的，即要給男方豐厚的嫁妝，如果嫁妝給不到位，輕者傷害夫妻關係，重者會引起家庭暴力，甚至有的地方還發生了男方因為嫌棄嫁妝少，而砍死女方的事件，而這種事件在印度並非個例，每年都有發生。

在印度女子可以上嫁，但決不允許下嫁給低種姓的男子，這屬於“逆婚”，如果發生這種情況，這名女子就會被家族拋棄，他們的孩子會被降成賤民等級。

這種婚姻制度，已經影響了印度上千年，現在法律上雖然已經廢除，但是種姓制度依然在婚姻中起到了重要的調節作用，人們都必須像法律一樣遵守這種制度，而負責監督的一方並不是國家，而是整個社會。

再次，種姓制度還體現在職業方面。雖然現在種姓制度已經不是劃分職業的依據了，高種姓的人也有服務員、廚師、空姐等服務類人員，低種姓的人也有從事軍人、政府官員等高階職業，甚至像莫迪這種低種姓的人已經當上了國家總理。但莫迪這種人屬於鳳毛麟角，印度規定政府和國企要把27%的名額留給低種姓的人，但這也意味著只佔人口30%的高種姓群體霸佔了70%多的政府要職。

綜上所述，印度的種姓制度雖然已經廢除，但是依然在潛移默化的影響著印度社會的運轉。而之所以種姓制度還依然這麼流行，很大原因就在於印度缺少一次徹底的革命，導致大量封建殘餘依然存在。而這種意識在印度已經根深蒂固，是刻在每個人的骨子裡的。到現在，印度高種姓的人依然不會吃低種姓人做的飯和喝他遞過來的水，這就是潛意識的巨大作用。

印度總理莫迪是理髮出身，算是商人了，不屬於低種性不可接觸者，因為即使是上等人的頭髮也需要這類人來處理。所以他的種性屬於中性，即可以和高等種性的人來往，也可以和低種性的人來往。