木心的書，我匆匆翻閱過他的《素履之往》，是一本談文藝理論的散文集。我是從他的那首小詩《從前慢》得知有這麼個作家。
木心，1927年出生於浙江烏鎮，上過美術專科學校，文革時期坐了18個月牢，八十年代旅美，在華人圈講授世界文學史。期間結識來自中國的畫家陳丹青，是其師友。他的文集畫作在國外有一定的影響。新世紀初回國定居家鄉烏鎮，直到去世。其作品文集經學生陳丹青整理出版，為華人所熟悉。
我是在“湖南衛視”一期節目上，看到有人介紹並朗誦木心的詩《從前慢》，知道了有這麼個詩人，寫的很好。
我是給一個班上自習，在教室“圖書角”看到木心的《素履之往》，覺得書名好怪，就大致翻了一遍，文筆不錯，極富靈性，有異域文化背景風情。
從文字修辭功夫看，是把漢字的原味與西方的句式很微妙的融為一體，甚至有魏晉玄學之風。
但從整體上看，他是徹底“西化”的文人，侵淫於歐風美雨，對西方文學，尼采、叔本華、瓦格納的掌故隨手拈來，駕輕就熟，似乎已水乳交融。
我個人覺得，他還是缺失了一些對西方文明的批判力，甚至是必要的免疫力。對西方文化的確不能全信，比如整個希臘文化只存在於“雲山霧繞之中”，那根本就不是“信史”，不必膜拜。當西方精英都在反思批判他們的文明危機時，我們更應該理解自己本土的文化，所謂“空數他人寶，忘種自家田！”人家的再好，是人家的。
“種自家的園子最要緊！”
樂活點評，一家之言，共勉！
木心的書，我匆匆翻閱過他的《素履之往》，是一本談文藝理論的散文集。我是從他的那首小詩《從前慢》得知有這麼個作家。
木心，1927年出生於浙江烏鎮，上過美術專科學校，文革時期坐了18個月牢，八十年代旅美，在華人圈講授世界文學史。期間結識來自中國的畫家陳丹青，是其師友。他的文集畫作在國外有一定的影響。新世紀初回國定居家鄉烏鎮，直到去世。其作品文集經學生陳丹青整理出版，為華人所熟悉。
我是在“湖南衛視”一期節目上，看到有人介紹並朗誦木心的詩《從前慢》，知道了有這麼個詩人，寫的很好。
我是給一個班上自習，在教室“圖書角”看到木心的《素履之往》，覺得書名好怪，就大致翻了一遍，文筆不錯，極富靈性，有異域文化背景風情。
從文字修辭功夫看，是把漢字的原味與西方的句式很微妙的融為一體，甚至有魏晉玄學之風。
但從整體上看，他是徹底“西化”的文人，侵淫於歐風美雨，對西方文學，尼采、叔本華、瓦格納的掌故隨手拈來，駕輕就熟，似乎已水乳交融。
我個人覺得，他還是缺失了一些對西方文明的批判力，甚至是必要的免疫力。對西方文化的確不能全信，比如整個希臘文化只存在於“雲山霧繞之中”，那根本就不是“信史”，不必膜拜。當西方精英都在反思批判他們的文明危機時，我們更應該理解自己本土的文化，所謂“空數他人寶，忘種自家田！”人家的再好，是人家的。
“種自家的園子最要緊！”
樂活點評，一家之言，共勉！