武悼天王，即冉閔，十六國時期冉魏政權建立者，後世學家對冉閔的評價可謂褒貶不一，頗有爭議，是亂世屠夫，還是民族英雄？這是兩個主要的觀點。
縱觀冉閔的一生，是英雄的一生，也是悲劇的一生，因為他所處的時代是中國歷史上最為黑暗的時代“五胡亂華”！它是晉朝歷史上重要的現象，有的學者也稱之為“神州陸沉”、“中原淪陷”等名稱。這一時期，歷史學家普遍認為是大漢民族的一場災難，漢民族幾近亡種滅族。
這個時候的冉閔，靠著不斷的征戰，一步步建立起自己的政權，並且出於胡人對漢族的血腥殺戮，幾近亡族滅種的做法，讓冉閔下達了著名的“屠胡令”，即凡胡人皆可殺，就是為漢族人民報仇。冉閔一怒血流漂杵，屠滅羯胡二十餘萬，並以“屠胡令”宣戰四方胡族政權，可說壯志氣吞山河。
後史書記載，永興三年（352年），冉閔兵敗突圍不遂，為前燕君主慕容儁所擒，斬於遏陘山，追諡武悼天王。
至於冉閔，他的事蹟長時期鮮為人知，被傳統史家忽略，一則是因為他完全不符合歷代封建皇朝推崇的“君臣之義”，以及一直佔各王朝主導思維的儒家倡導的仁義道德。畢竟他幼年時身陷羯虜部眾，曾是羯趙政權大將，卻一朝警醒倒戈奮擊，自立為帝的做法為歷代皇帝不能接受。二則是因為傳統史觀，素來成王敗寇。三而冉閔之不幸，便在於冉魏政權僅僅持續三年， 穩定統治地區也只有河北一域，便兵敗被俘身死，當然不可能被視為正統王朝，也不可能被後世王朝的君主大臣所推崇。
脫離封建社會的史學家的評價，在現代社會，隨著近年來華夏民族主義思潮興起，冉閔作為一個以牙還牙、以血還血，報復胡族壓迫的漢民族英雄的存在是應該被正視的。
武悼天王，即冉閔，十六國時期冉魏政權建立者，後世學家對冉閔的評價可謂褒貶不一，頗有爭議，是亂世屠夫，還是民族英雄？這是兩個主要的觀點。
縱觀冉閔的一生，是英雄的一生，也是悲劇的一生，因為他所處的時代是中國歷史上最為黑暗的時代“五胡亂華”！它是晉朝歷史上重要的現象，有的學者也稱之為“神州陸沉”、“中原淪陷”等名稱。這一時期，歷史學家普遍認為是大漢民族的一場災難，漢民族幾近亡種滅族。
這個時候的冉閔，靠著不斷的征戰，一步步建立起自己的政權，並且出於胡人對漢族的血腥殺戮，幾近亡族滅種的做法，讓冉閔下達了著名的“屠胡令”，即凡胡人皆可殺，就是為漢族人民報仇。冉閔一怒血流漂杵，屠滅羯胡二十餘萬，並以“屠胡令”宣戰四方胡族政權，可說壯志氣吞山河。
後史書記載，永興三年（352年），冉閔兵敗突圍不遂，為前燕君主慕容儁所擒，斬於遏陘山，追諡武悼天王。
至於冉閔，他的事蹟長時期鮮為人知，被傳統史家忽略，一則是因為他完全不符合歷代封建皇朝推崇的“君臣之義”，以及一直佔各王朝主導思維的儒家倡導的仁義道德。畢竟他幼年時身陷羯虜部眾，曾是羯趙政權大將，卻一朝警醒倒戈奮擊，自立為帝的做法為歷代皇帝不能接受。二則是因為傳統史觀，素來成王敗寇。三而冉閔之不幸，便在於冉魏政權僅僅持續三年， 穩定統治地區也只有河北一域，便兵敗被俘身死，當然不可能被視為正統王朝，也不可能被後世王朝的君主大臣所推崇。
脫離封建社會的史學家的評價，在現代社會，隨著近年來華夏民族主義思潮興起，冉閔作為一個以牙還牙、以血還血，報復胡族壓迫的漢民族英雄的存在是應該被正視的。