《高考，從固定制走向自選制》

教育的功利性和應試性，促使高考變成了新式科舉，我們必須對教育進行反思。

一，人才是全科（全面）發展，還是優科（優勢）發展？

縱觀歷史，橫觀社會，凡是有成就的人，皆是某些領域的優科專才，而非均科全才，正是：三百六十行，行行出狀元。孩子各有未知的興趣和天賦，是自然分化和社會分化的必然，就會選擇“優勢中心發展模式”，即以某一方面為核心，帶動相關或相近方面的學習，而強制性全科發展是以大量的知識磨去了孩子的“優勢中心”，最後連興趣和天賦一塊埋葬。

二，學習是“從外到內”的灌輸，還是“由內到外”的覺醒？

我能理解天下父母進行“從外到內”的填鴨式教育的良苦用心，但是誰能理解孩子“由內到外”覺醒的渴望呢？學習的本質是：三分知識，七分非知識；三分看的見，七分看不見；三分學習已知，七分探索未知；三分靠教育引導，七分靠自我覺醒。學習的原力在於自然和社會變化的引導，而教育只是一種輔助孩子成長的手段。過度的知識教育就是“拔苗助長”，反而會延遲、扼殺孩子“由內到外”的覺醒。

三，教育是因材施教，還是無差別包容？

“因材施教”只是強勢灌輸的幌子，畢竟我們連自己有什麼才能都不清楚，豈能妄議孩子有什麼才能呢？唯有以包容的態度讓孩子在“自然世界、社會人文和無差別學科”中無差別學習，以寬容之態讓學孩子培養興趣、尋找方向和建構高度。

四，高考是“指揮棒”，能否從固定制走向自選制？

高考要打破固定的“語數外+文理科”，鼓勵學生根據自身的興趣發展，以自身優勢學科為中心進行知識建構，可在高考科目“語、數、英、政、史、地、理、化、生、體、音、美等（皆百分制）”中自選四科進行計分選拔，其餘參試科目分數作為參考。如：甲生自選“生數理英”四科計分，乙生自選“生化數史”四科計分，可同時報考清華生物的相關專業，擇優錄取。自選制既可維護高考公平，也可保護孩子成才的自主性、多樣性和差異性。

教育的功利性和應試性，正在侵蝕著孩子的童年和未來！

致謝：

真正的教育應該是人性教育和符合人性的教育。

怎麼可以想象，北大的高材生會弒母？優秀的單親媽媽會被正在上高中的女兒活活的累死呢？他們可都是優秀的孩子呀。

真正的教育，早應該不是高高在上的分數了。“德智體美勞”，已經到了應該把“智”晾一邊的時刻了，我們的教育絕對不能把孩子教育成為了精緻的利己主義者，他們本來應該做國家和民族需要的建設者，是優秀的、敢於擔當的建設者。

“人無德而不立”，“健康的身體是革命的本錢”，可是在我們的教育當中往往忽略了道德塑造和體育鍛煉，如果我們的孩子僅僅是能考高分，上沒有道德下沒有體力，他們的未來之路在何方啊？！

教育的定義是讓孩子們對世界的認知為更美好。

先成人，再成才。這就是我對教育的定義。

先教孩子做人，做教孩子成才，這順序可別弄反了。

說起教育，今天我們 拋棄掉高深的理論，也丟下浮誇的思想，從每個獨立的個人聊一下什麼是教育：

- 幼兒園的學生說： 教育是讓我認識數字，字母，能夠讓我養成時間作息習慣。

-小學生說：教育是讓我培養更多的興趣愛好，我可以逐步將所學知識運用在生活中。

-初中生說：教育是可以縱覽世界百科圖書，可以將科學與生活結合在一起，開始規劃自己的生活。

-高中生說：教育是不斷的汲取知識，讓我輕鬆度過“獨木橋”，開闢新的學習生活。

- 大學生說：教育是培養一種綜合素質與能力，與社會同步，與時代同步，做好 時代的 接班人。

-中年人說 ：教育是將所學之禮，傳輸給孩子們，讓他們少走彎路。

- 老年人說：教育是培育一代代的接班人，為祖國做貢獻。

最後，我想說：教育無時無刻不在我們身邊，一直影響著我們生活的點點滴滴，因為有了教育，生活才能更加美好！

教育，僅僅找一個官方的定義的話，我建議去查網路就好了。這裡根據我以往的認知和我自己教學的感受，我簡單的談談個人的看法。

首先教育的話，從說文解字中，可以按照字的拆解來看，教和育各有側重，教側重的是知識的傳授。雨呢，側重於培養健全的人格。

教的場面嗯，就是傳授知識，這是從教師的角度來說的，那另一方面，從學生的角度就是學習知識，咱們從下圖看一看，主動學習和被動學習，他們的效率是不一樣的，主動學習的學生，他的留存率可以接近100%那麼從老師這塊來看，就是教的很好，這方面看就是學的很不錯，但是呢，這100%並不意味著最好，超過100%才是更好的，因為這個階段她已經能夠觸類旁通舉一反三了。

因此可以說教是為了不教，好的，教育手段是能夠點燃學生的好奇心，激發出孩子們的求知慾，他有了這種學習的能力才是重要的。

再看育的層面，培養健全的人格，這實際上是一個不斷向內尋找的過程，探尋人是什麼人？為什麼活著？人活著的意義是什麼？這些終極問題，當能夠考慮清楚這個問題之後，那麼才能夠活出真正的自己。

知知是無是無限的，追求是無止境的。有限的生命放在無限的追求中那就要考慮究竟追求什麼了。我認為啊，教育說到底就是隻認識自己，成就自己。找準自己的位置，活出自己的精彩。

我們談教育的定義，不如談教育的目的

單講教育定義會陷入文字遊戲，以終為始有時候是另一條發現之路。

2012年，劉慈欣在其作品《朝聞道》中描述人類物理學家世世代代地科研追溯，窮盡一切事物的真相，最後墜入死神之地，於是人類和外星文明達成協議：以知識密封原則建立真理祭壇，所有想追問宇宙真相的人會在獲得答案後被立即處決泯滅，絕無二傳。

其中一個科學家問：宇宙的目的是什麼？

整個浩瀚的星空像深邃無垠的黑暗，死寂般沉默良久說，我們怎麼知道！

這或許是追問到了視野所及的天際，像拋入虛空的繩索，沒有落處。

當我們回到教育領域，來追問同樣的問題：教育的目的是什麼？

我們該如何解析這樣的教育哲思的問題。

以人文哲學的思辨回到教育的母題上，

我們去透析其中的實意，抑或是教育真理！

我們必須放下眼前可見的，工具性的，方法論/認識論上道理與技法，

去審慎人存在的意義！

通常說生命不是目的，是過程，

或者是一種給感覺以實意的求索，

甚至是一個快樂安穩的直覺判斷。

生命的路，像宇宙的星空，

是在全概率的可能性中觸碰偶然，

進一寸，得一寸的歡喜。

守著燭火，依然可以在覺識靈悟裡，

窺視空間與時間的深淵；

執持光明，思想的宇宙浸漫過星空，

洞悉時光的真相里何以安放生命；

以全能全知的超拔通透，將一切事物納入生命之內，

該是何等的虛空？

教育的目的，是不是以社會倫理為上限，予以定格？

是不是以知識的"其外五大"，予以對標？

是不是以宇宙之恆常目的，予以仰望？

是不是我們可以拋棄所有的目的，

回到生命的立場，去感受教育的本識。

教育，或許在可說的境遇裡，開啟，牽引，充盈，催動連結來自生命深處的萬物一體。

最深的回望裡，是虛空裡驚鴻一瞥！

當初的萬物生靈，僅僅是時光裡，猶如石頭，草木的乍現！

曾經，博爾赫斯說，玫瑰即玫瑰，花香無意義。

它在對立面，道出了一切的實相！

教育，從生命眷顧處起筆，在時間的長河裡讓人成為完整，良善，覺知的人，讓歲月因此而閃耀著文明的光輝。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

教育的定義，有廣義和狹義。廣義的教育，學校、社會、家庭。狹義的教育：學校。

對教育的定義各國都有自己不同的看法和理解。

美國的杜威說：“教育即生活。”

英國的斯賓塞說：“教育為未來生活之準備。”

中國的李壯認為“教育是強迫或引導被教育者接受特定的知識、規矩、資訊、技能、技巧等。”

我記得陶行知先生說過：“生活即教育”，他不僅在理論上進行探索，又以“甘當駱駝”的精神努力踐行平民教育。

聶聖哲先生：優秀是教出來的，家庭教育尤為重要，其實，家庭教育是一個人將來能否立足社會的根本。從人生的教育總量來講，家庭教育的重要性佔80%的比重。家庭教育沒有那麼複雜，就是勞動教育，兩件事情，做家務，學吃苦，先從養活教育開始。

孔子：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”

魯迅：“教育是要立人。”兒童的教育主要是理解、指導和解放。

蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”

黃全愈：教育“重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油。”

鍾啟泉：教育是奠定“學生髮展”與“人格成長”的基礎。 秦文君：“教育應是一扇門，推開它，滿是Sunny和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂。”

定義：

教育過程開始於一個人的出生並持續終身，對人產生持久而深刻的變化。有些人甚至認為教育可以開始得更早，一些父母通過外部的言語和音樂來影響子宮裡成長著的胎兒，進行胎教，希望給孩子以積極的健康的發展。

遠古時期教育的產生，與人們所處的自然生態環境直接相關。它直接發源於上古先民最切近的謀生方式之中，故其內容涉及社會生活的各個領域。《屍子君治篇》有一段關於原始氏族社會生活實況的記載：燧人氏之世，天下多水，故教民以漁；宓羲之世，天下多獸，故教以獵。漁獵是人類最古老的謀生方式之一，在中國新石器文化遺址中，保留了這方面的大量痕跡。將傳說中的遠古教育與謀生技術的傳播與應用結合在一起，有助於說明遠古教育的特徵。同時，傳說中的遠古教育也反映了當時區域性氏族文化的主要特徵，以及氏族部落之間、氏族內部知識文化傳播交流的主要形式。

一個生活在山林茂盛地帶的部落，會較早發明和掌握狩獵的技術；一個生活在平原地帶的部落，會較早發明和掌握農業生產技術；而生活在洪水容易氾濫成災地帶的部落，則會被迫去摸索治理水害的辦法。傳說中被任命為農師

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

在這個豐收的季節，天氣逐漸變涼，首先非常感激在這裡能為你解答這個問題，其次讓我帶領著大家一起走進這個問題，就讓我們一起探討一下。

其實教育具有雙重意義：從廣義來說教育是增進人的知識與技能,影響人的思想品德的活動。從狹義來說它是社會通過學校對受教育的學生進行有目的、有計劃、有組織的進行引導；教育是老師們通過社會經驗和社會要求對孩子們進行身心引導教育，是有目的地培養，影響孩子的成長方向。

其次就是教育給學生的影響比價全面、系統和深刻，主導著社會向前發展。教育由老師進行教育具體實施，保證教育的專業性。

同時老師對學生的傳遞、引導都非常重要，同時要進行共性培養與個性形成、外在培訓與內在塑造，從中西方教育理念之間尋找最佳的方法，來教育孩子，有利於孩子全面發展。

上面的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家，同時也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關於這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這話題。

教育的定義，有廣義和狹義。廣義的教育，學校、社會、家庭。狹義的教育：學校。

對教育的定義各國都有自己不同的看法和理解。

美國的杜威說：“教育即生活。”

英國的斯賓塞說：“教育為未來生活之準備。”

中國的李壯認為“教育是強迫或引導被教育者接受特定的知識、規矩、資訊、技能、技巧等。”

我記得陶行知先生說過：“生活即教育”，他不僅在理論上進行探索，又以“甘當駱駝”的精神努力踐行平民教育。

聶聖哲先生：優秀是教出來的，家庭教育尤為重要，其實，家庭教育是一個人將來能否立足社會的根本。從人生的教育總量來講，家庭教育的重要性佔80%的比重。家庭教育沒有那麼複雜，就是勞動教育，兩件事情，做家務，學吃苦，先從養活教育開始。

孔子：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”

魯迅：“教育是要立人。”兒童的教育主要是理解、指導和解放。

蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”

黃全愈：教育“重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油。”

鍾啟泉：教育是奠定“學生髮展”與“人格成長”的基礎。 秦文君：“教育應是一扇門，推開它，滿是Sunny和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂。”

定義：

教育過程開始於一個人的出生並持續終身，對人產生持久而深刻的變化。有些人甚至認為教育可以開始得更早，一些父母通過外部的言語和音樂來影響子宮裡成長著的胎兒，進行胎教，希望給孩子以積極的健康的發展。

遠古時期教育的產生，與人們所處的自然生態環境直接相關。它直接發源於上古先民最切近的謀生方式之中，故其內容涉及社會生活的各個領域。《屍子君治篇》有一段關於原始氏族社會生活實況的記載：燧人氏之世，天下多水，故教民以漁；宓羲之世，天下多獸，故教以獵。漁獵是人類最古老的謀生方式之一，在中國新石器文化遺址中，保留了這方面的大量痕跡。將傳說中的遠古教育與謀生技術的傳播與應用結合在一起，有助於說明遠古教育的特徵。同時，傳說中的遠古教育也反映了當時區域性氏族文化的主要特徵，以及氏族部落之間、氏族內部知識文化傳播交流的主要形式。

一個生活在山林茂盛地帶的部落，會較早發明和掌握狩獵的技術；一個生活在平原地帶的部落，會較早發明和掌握農業生產技術；而生活在洪水容易氾濫成災地帶的部落，則會被迫去摸索治理水害的辦法。傳說中被任命為農師、負責向各部落人民傳授種植黍稷等農作物技術的后稷，其所屬部落便居住於土地肥沃、適於黍稷生長的黃土高原；而治水的大禹，其所屬族人又生活在常年洪水氾濫成災的黃河流域。其他如契、羲、和、夔等負責某類教化的遠古人物，實際上都是代表了具有某種文化專長的氏族部落。這種區域性文化的顯著特徵，反映了中國史前文化的多元性和不平衡性，而不同區域之間以物易物的貿易接觸、氏族部落的遷移、族外婚姻的出現與發展等各種交往，成為氏族部落間技術文化交流的重要渠道。這種交流的方式衍生出上古時代的所謂“教化”，其重要的原因是，中國最早的教化觀念，不僅包括黃河中下游地區中原文化向四夷的擴散與傳播，而且包括周邊少數民族部落團體對華夏族類的臣服與歸化。因此，戰爭與征服也被賦予了推廣教化的功能。

《呂氏春秋.召類》便稱舜征伐苗民，是為了移風易俗；禹攻伐曹、魏、屈驁、有扈等部落，是為了推行其政教，這種帶有濃厚美化色彩的說法，反映了原始氏族社會中教育所具有的廣泛含義和功能。

其實這個問題非常像其他的同類型問題：究竟什麼樣的人生才是完美的人生？究竟什麼樣的工作才是最好的工作？究竟什麼樣的伴侶才是理想的伴侶？……一千個人就能有一千種答案。說到底，都是要適合自己才行，否則“汝之蜜糖,彼之砒霜”，對他人來說甘之如飴的，對自己來說卻無福消受。

所以我認為，最適合孩子的教育就是最正確的教育，對每個孩子來說，它可能都不是相同的，都需要“量體裁衣”。這裡的“適合”包含兩個方面：（向外）適合社會，（向內）適合孩子。

要做到適合社會，需要家長對社會有了解、判斷和認識。知道道德禮儀、文化、知識、科技等的發展情況和要求，保持對外界的敏感性。如果能做到對未來趨勢有預判，則會在教育理念和培養重點上有比較清晰的方向，對希望孩子在若干年後體現出來的狀態有所認知，從而指導當下的教育行為。能夠做到這一點的家長，不容易被各種教育培訓潮流帶偏，也不容易受到其他家長行為的影響，自己焦慮程度低，孩子也開朗放鬆有自信。

要做到適合孩子，需要家長認真仔細觀察自己孩子的性格特點，耐心細心地因材施教。瞭解孩子在不同年齡段的生理心理髮展規律和各方面需求（從安全、親密、親人的需求慢慢發展到自我、獨立、社群的需求），順應規律的同時通過成長過程中的“教機”進行細緻引導。要做好心理準備這是一個需要花費大量時間精力的漫長過程，孩子的狀態也可能會出現波動或反覆，家長自己首先要沉得住氣。

教育它是一個“活”的東西，而不是一堆死的工具、方法和技能（只要有心，與教育相關的資料、書籍、講座培訓比比皆是，但你是否願意認真地去學習和痛苦地思考呢）。家長創造的是鮮活的生命，只能用心血去澆灌，持續不斷地學習和提升自己，與孩子共同成長，才能給到孩子自己能給出的最好的教育。

“孩子是腳，教育是鞋”。這是我目前看到的自己最認可的教育觀。（這裡只討論孩子，不討論成人） 其實這個問題非常像其他的同類型問題：究竟什麼樣的人生才是完美的人生？究竟什麼樣的工作才是最好的工作？究竟什麼樣的伴侶才是理想的伴侶？……一千個人就能有一千種答案。說到底，都是要適合自己才行，否則“汝之蜜糖,彼之砒霜”，對他人來說甘之如飴的，對自己來說卻無福消受。

所以我認為，最適合孩子的教育就是最正確的教育，對每個孩子來說，它可能都不是相同的，都需要“量體裁衣”。這裡的“適合”包含兩個方面：（向外）適合社會，（向內）適合孩子。 要做到適合社會，需要家長對社會有了解、判斷和認識。知道道德禮儀、文化、知識、科技等的發展情況和要求，保持對外界的敏感性。如果能做到對未來趨勢有預判，則會在教育理念和培養重點上有比較清晰的方向，對希望孩子在若干年後體現出來的狀態有所認知，從而指導當下的教育行為。

能夠做到這一點的家長，不容易被各種教育培訓潮流帶偏，也不容易受到其他家長行為的影響，自己焦慮程度低，孩子也開朗放鬆有自信。 要做到適合孩子，需要家長認真仔細觀察自己孩子的性格特點，耐心細心地因材施教。瞭解孩子在不同年齡段的生理心理髮展規律和各方面需求（從安全、親密、親人的需求慢慢發展到自我、獨立、社群的需求），順應規律的同時通過成長過程中的“教機”進行細緻引導。要做好心理準備這是一個需要花費大量時間精力的漫長過程，孩子的狀態也可能會出現波動或反覆，家長自己首先要沉得住氣。

教育它是一個“活”的東西，而不是一堆死的工具、方法和技能（只要有心，與教育相關的資料、書籍、講座培訓比比皆是，但你是否願意認真地去學習和痛苦地思考呢）。家長創造的是鮮活的生命，只能用心血去澆灌，持續不斷地學習和提升自己，與孩子共同成長，才能給到孩子自己能給出的最好的教育。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。