中華民族五千年文化的精髓，從孔子提出的“仁，義，禮”，到孟子的“仁，義，禮，智”，以及董仲舒完善的“仁，義，禮，智，信”。無不提現中國的禮儀之邦。
“禮”最初的意思是舉行儀式，對神靈表達敬意和尊重的。後來被引申到百姓日常生活中，就是對別人的尊重。《左傳》“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”
春秋時政治家子產最先把“禮”當作人們的行為規範 。孔子將“禮”進行全面的論述，把“禮”當作調整統治集團內部關係的手段，認為是治國治民的根本。
所以，中國的禮儀是一種傳承，在華人的基因和血液裡就流淌的。華人對外華人都是以“禮”相待的。
中華傳承文化認為:“禮”是人與動物的區別標誌之一。凡人之所以為人者，禮儀也。“禮”是中國文化的突出精神，是社會交往之道，是華人的智慧結晶。
外華人的禮儀教育與中國是有差距的。
孔子曰:有朋自遠方來，不亦說乎？這句話大概意思是有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興嗎？
華人在與外華人交往中，不能表現得不自信，不自尊；也不能自傲，自誇。人人都是平等的，不分種族，性別，年齡。我們應該具備自尊和尊敬他人的意識，不看輕自己，也不允許別人侮辱自己，理智地對待外華人。
不論外華人還是華人，人人平等，交往才能更加和諧，社會才能更加健康地發展。
中華民族五千年文化的精髓，從孔子提出的“仁，義，禮”，到孟子的“仁，義，禮，智”，以及董仲舒完善的“仁，義，禮，智，信”。無不提現中國的禮儀之邦。
【中國的禮儀自古源遠流長】“禮”最初的意思是舉行儀式，對神靈表達敬意和尊重的。後來被引申到百姓日常生活中，就是對別人的尊重。《左傳》“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”
春秋時政治家子產最先把“禮”當作人們的行為規範 。孔子將“禮”進行全面的論述，把“禮”當作調整統治集團內部關係的手段，認為是治國治民的根本。
所以，中國的禮儀是一種傳承，在華人的基因和血液裡就流淌的。華人對外華人都是以“禮”相待的。
【外國的禮儀教育相比中國有距離】中華傳承文化認為:“禮”是人與動物的區別標誌之一。凡人之所以為人者，禮儀也。“禮”是中國文化的突出精神，是社會交往之道，是華人的智慧結晶。
外華人的禮儀教育與中國是有差距的。
【中國的禮儀不能變成崇洋媚外，無底線容忍】孔子曰:有朋自遠方來，不亦說乎？這句話大概意思是有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興嗎？
華人在與外華人交往中，不能表現得不自信，不自尊；也不能自傲，自誇。人人都是平等的，不分種族，性別，年齡。我們應該具備自尊和尊敬他人的意識，不看輕自己，也不允許別人侮辱自己，理智地對待外華人。
不論外華人還是華人，人人平等，交往才能更加和諧，社會才能更加健康地發展。