命格這種東西，唯心的成分多，多到可以佔80%以上，就是說這種東西幾乎沒有多少讓人信服的依據。餘下的就是現實成分，如家庭積累的物質財富與文化傳承，個人社會閱歷，處理個人發展的能力，人生機遇等。
1，歷史課本上那個農民起義首領說，帝王將相寧有種乎！這個“種”，可以說就是“命格”。歷代王侯將相，善終者有幾個？難道說他們的命格不好嗎？即使到現代社會，那些飛揚跋扈的貪官惡吏不是照樣讓紀委收拾了嗎？
2，如果算是有命格的話，放到一個社會體制下和某個具體歷史時代中，單個人的命格也就是大海里的一朵浪花，浪花與浪花是一樣的。這幾天山西忻州禹王洞景區正在佈置再現忻口會戰的場景，看歷史資料時看到忻口會戰有10多萬中國軍人戰死，3萬日寇鬼子兵亡魂華夏，難道說這十幾萬人的命格沒有區別嗎？
3，老百姓為生活之困找些寄託，財富寡頭為了更寡也需寄託，政棍攻閥還是需要自圓其說，因此“命格”等唯心文化沉渣翻騰，各自進行各自的心理暗示，或為了私利對他人甚至公眾進行心理暗示。
4，命格是可以改變的！只要改變社會的陰暗面，就會改變我們的生活，只要社會整體富裕，我們的命格中就不會出現貧困。整體富裕是人民的需求，是需要透過努力與革命的，但很明確的，決不是吹出來的。
總之，社會的命格才是真命格，個人的命格，我們草民就把這個也當成草吧！
命格這種東西，唯心的成分多，多到可以佔80%以上，就是說這種東西幾乎沒有多少讓人信服的依據。餘下的就是現實成分，如家庭積累的物質財富與文化傳承，個人社會閱歷，處理個人發展的能力，人生機遇等。
1，歷史課本上那個農民起義首領說，帝王將相寧有種乎！這個“種”，可以說就是“命格”。歷代王侯將相，善終者有幾個？難道說他們的命格不好嗎？即使到現代社會，那些飛揚跋扈的貪官惡吏不是照樣讓紀委收拾了嗎？
2，如果算是有命格的話，放到一個社會體制下和某個具體歷史時代中，單個人的命格也就是大海里的一朵浪花，浪花與浪花是一樣的。這幾天山西忻州禹王洞景區正在佈置再現忻口會戰的場景，看歷史資料時看到忻口會戰有10多萬中國軍人戰死，3萬日寇鬼子兵亡魂華夏，難道說這十幾萬人的命格沒有區別嗎？
3，老百姓為生活之困找些寄託，財富寡頭為了更寡也需寄託，政棍攻閥還是需要自圓其說，因此“命格”等唯心文化沉渣翻騰，各自進行各自的心理暗示，或為了私利對他人甚至公眾進行心理暗示。
4，命格是可以改變的！只要改變社會的陰暗面，就會改變我們的生活，只要社會整體富裕，我們的命格中就不會出現貧困。整體富裕是人民的需求，是需要透過努力與革命的，但很明確的，決不是吹出來的。
總之，社會的命格才是真命格，個人的命格，我們草民就把這個也當成草吧！