野草，創作時正值五四的消退，當時的社會或許可以用希望與絕望來概括。
高牆：隔斷人與人之間交往溝通的屏障，剝落意在說明魯迅先生對這種事物的憎惡，狠不得其馬上坍塌!
灰土：當時的社會腐化風氣，一種骯髒的社會環境的指代。
另外有幾個人各自走路：象徵一種疏離的人際關係。用冷漠的行人來表達，此魯迅高明之處！
經歷：是魯迅在經歷了希望的瓦解後，重新回到一種荒涼的人際社會，失望讓他憎惡那種在悲慘社會只為肉體行乞，忘卻精神可恥的求乞者，他寧願肉體的虛無，也不願同流於世俗。
佈施：是一種錯誤救世方式的借代，施捨於人卻只能增添求乞人無知與貪婪，佈施者在作者而言是一種愚善。給予世人的物質卻拯救不了世人缺失的精神脊樑！
“佈施”和“求乞”：體現人與人的超乎簡單的物質肉體依附與被依附的關係網，沒有心靈的提攜與骨氣的支撐，也不存在精神的積極影響。
魯迅為何不願做一個受施者或佈施者，這體現了他不認同拯救飢餓慌碌的肉體甚至自己飢餓慌碌的肉體也不願別人的救助，是一種超越於物質與生存，追求精神解救的世界觀！
本文，用一個冷色調的行路畫面，透過畫面的細節刻畫，體現一種骯髒的社會和扭曲的靈魂。反覆和象徵借代不斷運用，產生一種不斷刺激靈魂的效果,深刻至極!
野草，創作時正值五四的消退，當時的社會或許可以用希望與絕望來概括。
高牆：隔斷人與人之間交往溝通的屏障，剝落意在說明魯迅先生對這種事物的憎惡，狠不得其馬上坍塌!
灰土：當時的社會腐化風氣，一種骯髒的社會環境的指代。
另外有幾個人各自走路：象徵一種疏離的人際關係。用冷漠的行人來表達，此魯迅高明之處！
經歷：是魯迅在經歷了希望的瓦解後，重新回到一種荒涼的人際社會，失望讓他憎惡那種在悲慘社會只為肉體行乞，忘卻精神可恥的求乞者，他寧願肉體的虛無，也不願同流於世俗。
佈施：是一種錯誤救世方式的借代，施捨於人卻只能增添求乞人無知與貪婪，佈施者在作者而言是一種愚善。給予世人的物質卻拯救不了世人缺失的精神脊樑！
“佈施”和“求乞”：體現人與人的超乎簡單的物質肉體依附與被依附的關係網，沒有心靈的提攜與骨氣的支撐，也不存在精神的積極影響。
魯迅為何不願做一個受施者或佈施者，這體現了他不認同拯救飢餓慌碌的肉體甚至自己飢餓慌碌的肉體也不願別人的救助，是一種超越於物質與生存，追求精神解救的世界觀！
本文，用一個冷色調的行路畫面，透過畫面的細節刻畫，體現一種骯髒的社會和扭曲的靈魂。反覆和象徵借代不斷運用，產生一種不斷刺激靈魂的效果,深刻至極!