首先，六脈神劍確實值得推崇。它最厲害的地方，是既威力十足，又不好防禦。都雲“天下武功，無堅不摧，唯快不破”。六脈神劍把這兩方面全做到了。

第三，喬峰之所以忌憚六脈神劍，是從段譽的身上隱隱約約察覺到了威脅。因為段譽剛出道時，喬峰錯把他當做慕容復了。結果從輕功、內功判斷，都不在喬峰之下，尤其是斗酒，以喬峰如此豪飲，段譽居然也能和他平分秋色。

但是六脈神劍則不同，它擁有和葵花寶典一樣的殺傷屬性，身影飄忽，如鬼如魅，一旦被纏上，很難脫身。所不同的是，葵花寶典純粹靠速度，加以繡花針陰人。而六脈神劍純以指法“壓制”。

少林寺一戰，慕容公子對決段譽，吃的就是這個虧，當時慕容復差點就要開兵器鋪了。但是不論哪件兵器在手，都無濟於事。

由此可見，六脈神劍是一種完美的神奇武功，就連喬峰也非常推崇。

六脈神劍號稱大理段氏的絕世武功起源於一陽指但是絕不是六根手指齊發一陽指的武功。

六脈神劍的激發狀態，是一柄一柄的無形劍氣，不是像是暗器一樣發出去點穴的一枚真氣，這也是和一陽指最大的不同。而我們看段譽的用法顯然真的就是當這個東西是扔出去的飛鏢一樣，完全是當做六根一陽指來用，但是六脈神劍不是專精的一陽指，當做一陽指來用威力絕對不足，再說了段譽那個北冥真氣博大有餘催發出來的六脈神劍能夠抵得上幾品的一陽指還是一個問號，而且這個傢伙沒有學過家傳的一陽指這是就算想當做一陽指使用也有這個最大的硬傷。

六脈神劍的六脈其實是六門不同意境的劍法，每一脈都是不同的有的氣勢磅礴有的變化多端，有的大開大合，有的以快速輕靈取勝有的以古樸大氣佔優。六柄無形的劍使用的是六門劍法，段譽這個傢伙會劍法嗎？而且六脈神劍的威力主要是隨著劍法的水平提升的，最終能夠達到無招只存劍意級別最為強悍。

而段譽其實根本就沒有學會六脈神劍，這和他時靈時不靈沒關係。他學會的只是怎樣拔出六脈神劍這六柄特殊的劍而已，這個的確是六脈神劍最核心基礎的東西，但是學會了基礎的段譽就像是一個拿到了寶劍但是卻沒有學會劍法的人根本就算不上劍客，只憑著寶劍的威力能夠稱雄嗎，顯然不能。

其實稱為絕世武功的六脈神劍難不止難再需要有同時使用六脈的內力，更難在將六門劍法整合到六脈神劍中的劍法修養，前者段譽速成了，後者段譽連門都沒有入。而且就算是速成的前者所謂北冥真氣根本就和以精純甚至消耗精神力的段氏一脈武功格格不入，先天功配合一陽指是合理的，北冥真氣配合六脈神劍是蹩腳的。只不過天龍時代武學衰落人們似乎修煉不出精純深厚的真氣了才造成這樣的問題。

六脈神劍六門劍法是不是不可能的事情，畢竟兩門武功的左右互搏都那麼難，很難但不是不可能因為這是六門固定的劍法而且簡單到每一門只存在一種劍意的劍法，戰鬥時候憑藉的是平時孰能生巧設計出來的各種配合招式，也就是說六脈神劍應該是有招式的只不過這個招式更像是一個人用不同劍法使出來的配合招式只不過是一起使出來的。其實類似於七傷拳的七種拳勁能夠一起使出來是一樣的原理。

六本的六脈神劍雖然被鳩摩智稱為劍陣，但是其實從過程我們可以看出這幾個傢伙使出來的六脈神劍沒有什麼差別，完全也是一陽指的使用技巧完全談不上什麼劍法更不要說劍陣了。如果這六人真的各自擅長六門不同意境的劍法並且以六脈神劍使出來攻擊鳩摩智，國師恐怕也不輕鬆。

而單純從威力來說不說劍法為什麼段譽使出來也是威力平平除了內功主要就是內功不匹配吧，要知道讓這門武功成為絕世武功的創造者的一陽指似乎是二品還是一品來著忘記了。總而言之絕世武功真的不是那麼好練的，就像是電影裡面陳近南交給韋小寶的絕世武功目錄都是一大本，這不是什麼笑話。沒有一定的劍法修為的六脈神劍只是有遠端攻擊的能力的無形劍氣而已

慕容博在對鳩摩智論武時極力推崇少林易筋經和大理段氏的六脈神劍。喬峰在與段譽結拜的時候，也曾說過玄苦大師也曾誇讚過六脈神劍，將之與易筋經並列。說明六脈神劍極其厲害，到底六脈神劍厲害在什麼地方，請看下面的分析。

六脈神劍為什麼需要以一陽指為基礎，一是因為六脈神劍的運氣方法與一陽指有共通之處；二是因為大理國學會了一陽指者，都是內力高深的人，而練習六脈神劍必須具有深厚的內力。

一燈大師的弟子朱子柳練習了一陽指，但他的一陽指功夫明顯不如段正淳，段正淳又明顯不如段正明。

朱子柳雖然練習了一陽指，但他並不是武林一流高手，就是因為他的內力不強；段正淳的一陽指很是厲害，但不能隔空點穴；段正明內力雄強，到了隔空點穴的地步，所以，天龍寺內，抵禦鳩摩智，他片刻之間就學會了六脈神劍一路劍法。

這說明六脈神劍關鍵是要有深厚內力，不像一陽指那樣只要懂得練習方法就能練習。

一陽指練到高深之時，可以隔空制敵，隔空點穴，厲害非凡。六脈神劍比一陽指更加厲害。一陽指是名震天下的武功招式，六脈神劍猶有過之。

既然枯榮大師也無法練習六脈神劍，為什麼段正明剛到天龍寺就學會了一路劍法呢？因為六脈神劍是六脈劍氣齊出，而僅僅練習六脈神劍中一路劍法，不叫六脈神劍。要真正練成六脈神劍必須具有像段譽一樣極其深厚的內力。

天龍寺為了抵禦鳩摩智，但無人是鳩摩智對手，憑藉一陽指無法打敗鳩摩智。枯榮大師想出一個辦法，就是用六個練習過一陽指的高僧，每人練習六脈神劍的一路劍法，成為六脈劍陣。

但在實戰中，我們可以看出，這種六脈劍陣並不厲害。因為這種方法等於是六個練習一陽指的人圍攻鳩摩智，而它根本不是六脈神劍。

而當段譽在枯榮大師旁邊，練全了六脈神劍以後，見到伯父段正明危險，情急之下，六指齊出，無跡可尋，鳩摩智大驚之下，差點被段譽所殺。

可見，六脈神劍無形劍氣六指齊出，比一陽指，比鳩摩智的火焰刀厲害得多。

鳩摩智的火焰刀，是可以縱橫天下的，除非像少林掃地僧那樣具有不可估量的內力外，幾乎天下無敵。但是他依然不是六脈神劍的對手。六脈神劍的厲害就可見一斑了。

洪七公親口說：“降龍十八掌，練成了完整的掌法，比之以前，不只是多了三掌。而是首尾貫通，具有了不可思議的威力，與僅會十三掌不可同日而語。”

六脈神劍也是這樣，不是六種劍氣的簡單相加。天龍寺的六大高手一人練習六脈中的一脈，無論練到如何出神入化，也不會具有六脈神劍的威力。

誤打誤撞練成了六脈神劍時的段譽，完全不會使用。不懂得互動為用的方法，在對付慕容復時，蕭峰看出其中奧妙，指點段譽不如一次使用一種劍法厲害。段譽就是六種指法輪流使用打敗慕容復的。

那是因為段譽根本就不明白六脈神劍的厲害之處，說白了，段譽也根本不想練習任何武功，包括六脈神劍。

玄苦大師把六脈神劍與易筋經並列，說得不錯。易筋經可以說是天下最高內功祕籍，六脈神劍可以說是天下最厲害的隔空制敵的武功招式。

慕容博和玄苦在品評天下武學時，推崇六脈神劍，都不為過。因為六脈神劍著實厲害。

小哥出品，必屬精品！

《六脈神劍》作為金庸先生武俠小說《天龍八部》裡面的絕頂神功，威力巨大，這是武林中公認的，雖然到了《天龍八部》時代，大理天龍寺除了枯榮大師修習了兩式劍法外，再也沒有人修煉此神功，直到來勢洶洶的吐蕃國師鳩摩智發出信帖，揚言求取《六脈神劍》，拿到古人慕容博的墳前焚化，枯榮大師萬般無奈之下，才把《六脈神劍》分享了出來，而本因、本觀、本相、本參、本塵（保定帝）也因此機會得以修習《六脈神劍》。

那麼，《六脈神劍》到底有多麼厲害呢？

小哥詳細分析。

何為《六脈神劍》

很多人認為《六脈神劍》神奇無比，其實《六脈神劍》可以看做是大理一陽指的升級版本，我們不做過多的猜測，一切以原著為主。

在《天龍八部》第十章《劍氣碧煙橫》中，天龍寺眾僧對此有詳細的介紹。

本因道：“六脈神劍，並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。所謂六脈，即手之六脈太陰肺經、厥陰心包經、少陰心經、太陽小腸經、陽明胃經、少陽三焦經。”

這段文字可謂是對《六脈神劍》最為全面的總結，以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。所以說，《六脈神劍》是一陽指的加強版本。

那麼，這《六脈神劍》既然是以一陽指作為基礎，那麼他到底好不好練呢？我們看看第一次接觸《六脈神劍》的段正明，看看他的表現。

保定帝依言運起真氣，無名指點處，嗤嗤聲響，真氣自‘關衝’穴中洶湧迸發。

枯榮大師喜道：“你內力修為不凡。這劍法雖然變化繁複，但劍氣既已成形，自能隨意所之了。”

通過這段描述，我們可以看出來，段正明倚仗本身高深的內功修為，同時得益於對大理一陽指的造詣，所以他在非常短的時間內，打出了《六脈神劍》之“觀衝劍”。

但是，內功高強的段正明打出的這一式《六脈神劍》威力如何呢？

在後面，鳩摩智施展火焰刀，一人對戰天龍寺六人，而天龍寺六人施展的都是《六脈神劍》，並且是每人施展一劍，那麼威力如何呢？

因為枯榮大師智力超凡，他在眾人和鳩摩智比拼的時候，拼著被鳩摩智火焰刀所傷，打出了兩劍，而鳩摩智用胸口的一股火焰刀內力擋了其中一劍，第二劍卻擋不住了，他急速後退，終會快不過劍氣，被打傷肩頭，而最終枯榮大師把《六脈神劍》圖譜燒了。

天龍寺六人一起施展《六脈神劍》，完全相當於一個會全套《六脈神劍》的高手，並且六人內力高深，金庸先生用了“震古爍今”四個字，也就是說，這是《六脈神劍》的最大威力，因為沒有那個人的內功有他們六個加起來高，同時六人一起施展，合為一體，基本上相當於一個學全《六脈神劍》的絕世高手。

但是，鳩摩智一人施展火焰刀，對抗六人《六脈神劍》，要不然枯榮大師智力超群，內力高深，鳩摩智完全可以勝了他們，這樣看來，《六脈神劍》不過如此。

《六脈神劍》為什麼如此難練

《六脈神劍》是大理段氏祖上留下來的武功，隨著武學的沒落，到了段正明時代，作為大理皇帝，段氏俗家第一高手的段正明居然也只是聽過《六脈神劍》的傳說，並且認為這門武功已經遺失了，可見武學沒落的非常厲害，同時大理國的核心天龍寺對於《六脈神劍》保管的確實嚴密。

為什麼說《六脈神劍》非常難練了？

首先，需要“大理段氏一陽指”作為基礎，而“大理段氏一陽指”顯然是家傳絕學，別人根本就學不到。

其次，修煉《六脈神劍》需要非常非常非常高深的內力，這一點《天龍八部》有非常直接的說明。

本因道：“本寺雖藏有此經，但說也慚愧，我們無一人能練成經上所載神功，連稍窺堂奧也說不上。

本因是天龍寺的方丈，通過他的話可以看出來，雖然他們師兄弟幾個人內功高深，又都有家傳一陽指功法，但是任然沒有一個人練成《六脈神劍》，並且連一點門路也看不出來。

枯榮忽道：“咱們倘若分別練那六脈神劍，不論是誰，終究內力不足，都是練不成的。我也曾想到一個取巧的法子，各人修習一脈，六人一齊出手。雖然以六敵一，勝之不武，但我們並非和他單獨比武爭雄，而是保經護寺，就算一百人鬥他一人，卻也說不得了。

枯榮大師則直接說明了修煉《六脈神劍》的關鍵，就是要有深厚的內力。

枯榮大師的武功如何呢？熟悉小哥的朋友都知道，小哥曾經專門分析過枯榮大師的武功，並且推測枯榮大師的武功不輸於鳩摩智，但是為什麼鳩摩智挑釁的時候，枯榮大師卻心急如焚呢？原因就是他把天龍寺的名譽看的非常重，同時枯榮大師修煉的“枯榮禪功”導致他身體不能移動，這是最致命的一點，所以鳩摩智挑釁的時候，枯榮大師唯有智取。（獨家觀點）

難道有高深的內功，並且又會大理段氏一陽指，就能完全掌握《六脈神劍》嗎？

當然不能，看看天龍寺六人對戰鳩摩智就非常清楚了。

所以說，《六脈神劍》為什麼難練的第三點原因，就是修煉這門功夫，需要腦子靈活，身體素質非常強悍（體內多股真氣按不同的路徑執行），最終大成的《六脈神劍》，是一個人可以同時施展六種劍法，簡而言之，就是兩隻手都可以打出《六脈神劍》。

《六脈神劍》威力如何

通過鳩摩智單挑天龍寺事件，我們看到了《六脈神劍》不過如此，因為最後關頭，除枯榮大師外，其他大師都改用一陽指了，一陽指畢竟練的更加熟練，發揮的威力更加大嘛。

但是天龍寺六人合體的《六脈神劍》卻是離《六脈神劍》大成最為接近的，因為是“六脈齊發”嘛，按照這個邏輯，段譽一人施展的《六脈神劍》肯定沒有這六人同時出施展出來的威力大，但是《天龍八部》後面的情況非常明顯，段譽時有時無的《六脈神劍》就讓鳩摩智恐懼不已，難道金庸先生情節設定不合邏輯？

其實不然，這是非常合乎邏輯的。

《六脈神劍》威力巨大。

第一：速度非常快。

這一點通過枯榮大師攻擊鳩摩智就可以看出來，當時鳩摩智的火焰刀已經距離枯榮大師非常近了，但是枯榮大師施展《六脈神劍》後發先至，鳩摩智迅速向後退也來不及躲閃，火雲邪神曾經說過，“天下武功，無堅不破，唯快不破。”《六脈神劍》的這個速度，簡直是無敵了。

第二：殺傷力巨大。

段譽曾經用《六脈神劍》擊斷了慕容復的寶劍，而鳩摩智曾經多次和慕容復交手，他能擊敗慕容復，但是卻沒有打斷他的寶劍，因為慕容復的寶劍也是灌注內力的，表現是在作戰中有“劍芒”，這個可以參考最後慕容複用“悲酥清風”控制了段氏一族，要拜段延慶為義父，最後和段譽對打的時候，金庸先生對慕容復劍氣的描述。

這一點也能解釋，為什麼段譽施展《六脈神劍》威力比天龍寺六人合力施展的要大，因為段譽內功比這些人高，同時是集中一個點的攻擊，不同於天龍寺六人，分六個點來進攻。

第三：攻擊距離非常遠。

依然參考鳩摩智單挑天龍寺，枯榮大師的位置沒有移動，但是把鳩摩智從房子裡面直接打到了院子裡，《六脈神劍》攻擊力不減，直接打傷了鳩摩智的肩膀。

第四：出其不意。

《六脈神劍》是無形劍氣，既然無形，那麼結合上面所說的三點，面對這樣的劍氣就非常難以防禦，同時真正把《六脈神劍》練至大成，修煉者內功高深，雙手可隨意同時施展攻擊威力大、攻擊距離遠、攻擊速度快的《六脈神劍》，面對這樣的武功，除非護體氣牆防禦力強悍到比厚厚銅牆還要厲害，要不然真的是無法招架。

所以說，真正練成《六脈神劍》，大概率是天下第一，而《六脈神劍》大概率也能算是“天下第一武功絕學”，為什麼說大概率呢？因為作者可能安排其他的武功抗衡《六脈神劍》。

但是，如果《六脈神劍》沒有大成，比如段譽，雖然段譽被推為“天龍二掛”，但是段譽能不能打贏喬峰，很多人可都是認定最終喬峰是贏家，而《天龍八部》中喬峰心想“假如我和慕容復易地而處，只怕我也擋不住三弟的《六脈神劍》”，很多人因此認定段譽強於喬峰，這是不科學的，因為喬峰打慕容復，可以“像抓小雞一樣把慕容復拎起來，並摔在地上”，而段譽是萬萬做不到的。也就是說，《六脈神劍》在天龍時代，已經不是“能不能算作是天下第一神功”的事了，因為此刻的《六脈神劍》完全成了雞肋，“食之無肉，棄之可惜”，所以天龍寺三本看到鳩摩智施展少林絕學，要拿這個換《六脈神劍》，他們內心居然非常動搖。

後記

作為武俠小說愛好者，小哥本人也和很多網友探討過武學的事情，到底是武學厲害還是人厲害，結果大家經過辯論，得出的結論就是“沒有最厲害的武學，只有最厲害的人”。

因為簡簡單單的《太祖長拳》到了喬峰手裡就威力巨大，但是其他人卻不行，再比如溫瑞安先生的《四大名捕》系列小說，冷血曾經打敗了武功高自己幾倍的人，所以說，沒有最厲害的武功，只有最厲害的人。

何況，看看《天龍八部》，《六脈神劍》再厲害，後面也無人可練了，所以這門厲害的武功必然和許多其他厲害的武功一樣，最終被拋棄，遺傳於後世。

練習少林七十二絕技需要一樣一樣的學習，熬的時間越久，學習的絕技就越多，和內力沒有太大關係。

但是“六脈神劍”是必須擁有無比強大的內力作為前提才能煉成的，也就是說使用“六脈神劍”的門檻極高。

段譽在天龍寺學習六脈神劍的心法之後並不能靈巧的使用六脈神劍的招術，直到段譽在機緣巧合下學習了“北冥神功”。

當段譽吸收了無量山七名弟子、崔百泉、鍾萬仇、嶽老三、黃眉道長、段延慶、葉二孃、雲中鶴、段正淳和“逼王”鳩摩智的內力之後，才達到了能將“六脈神劍”運用自如的地步.

以至於段正淳、段正明學了一輩子也只能觸碰“一陽指”的邊緣，而天龍寺四大高僧一刻不停的學了幾十年才達到每人僅僅精通一劍的程度.

也就是說如果沒有深厚的內力，想練全六脈神劍幾乎是不可能的。

《天龍八部》中明確的描述過每招劍氣的長度，整整一丈！3米長！ 也就說當敵人在3米之外時，段譽就可以催動無影無形的劍氣實施斬殺，

六脈神劍 的確是金庸小說數一數二強大的武功 首先 是理 論依據：裡面經常出現這麼一句描述六脈神劍 的句子 “傳說大理段氏有種武功能用無形劍氣殺人” 。再者是實際論證：1、鳩摩智的武功在《天龍八部》中是數一數二直逼喬峰的水平，但是他在天龍寺和初學六脈神劍的段譽過招時（當時段譽的內力還未臻上境）金老寫到 鳩摩智不敢正面和六脈神劍對敵 大多時候都在閃躲 要不是段譽的六脈神劍不能收發自如 且準頭不夠 估計鳩摩智已經被殺2、少林寺段譽戰慕容復的時候 慕容復的劍被劍氣打中直接打斷。且慕容復幾次遇到六脈神劍都只有躲的份 3、少林寺慕容復對段譽的時候 蕭峰暗自心驚：今天如果自己和慕容復易地而處 自己也決計擋不住段譽的六脈神劍 總結：從沒有人正面格擋過六脈神劍 可見六脈神劍是幾乎無法抵擋的 就好像星球大戰裡的光劍 沒有東西可以擋住 什麼都切得開 這也是我說六脈神劍是金庸武功中最強武功之一的原因 再者 很容易發現的事 雖然電視劇把金庸小說的武功拍得神乎其神 但是金老對武功的描寫相對電視劇還是很靠近現實的 比如小說中幾乎從來不出現能隔空傷人的武功（除了劈空掌一類 且劈空掌是不是真能隔空傷人小說中其實沒有著重寫過 只是提到這種武功）

當然是厲害，而且是天下第一的指法，慕容博和玄苦都是武學造詣很深的人，自然對於武功一道的精深之處有共同的見解。那麼六脈神劍究竟怎麼列害，我們先來看一下什麼是六脈神劍，原書中寫道：

本因道：“六脈神劍，並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。所謂六脈，即手之六脈太陰肺經、厥陰心包經、少陰心經、太陽小腸經、陽明大腸經、少陽三焦經。”

如次可知，六脈神劍是在一陽指的基礎上執行的一種劍氣。而一陽指和其他的拈花指、參合指等指法不過是一種氣功法門，雖也能傷人於無形，但是其練法相對容易，而威力卻小很多。這就好比十斤的鐵錘和一百斤的鐵錘打下去的方式幾乎一樣，但是效果卻有很大的差別。

六脈神劍要想練成，需要自身有強大的內力驅使才能運轉起來，而熟練之後可六指連發，其每一指的威力都不一樣，天下武功唯快不破，再加上無形劍氣可遠可近，姿態百變，除非有所謂的金剛不壞之身，否則只能捱打。

可以看到後來段譽在使用這路劍法時，只一個少澤劍連續發出，慕容復都抵擋不住，而後救喬峰時，更是嫻熟，可殺人、可斷鎖，無人能擋。

縱觀整個天龍八部，對六脈神劍推崇的人，除了慕容博和玄苦，其他如鳩摩智、喬峰、逍遙派等先後都對六脈神劍有極高的推崇。

六脈神劍很強很厲害，到底有多強呢。

我們這樣想，五絕中的南帝一燈大師武功高強，是五絕之一，一陽指練到一品的境界，能和金輪法王對打一番，很厲害，而六脈神劍確實使用六路劍法，相當於六個一品一陽指，試問又有誰可以打敗六個一燈大師，況且六脈神劍還可以組成劍陣，威力更是強大。

這門武功是非常難練成的，越難練的武功往往就越厲害，首先要有強大的內功修為，段譽是因緣巧合的情況下，吸取了很多人的功力，尤其是吸取了鳩摩智的小無相功功力後，才能從容的使用六脈神劍。

一部可以和少林絕世武學易筋經相提並論的武功，又怎麼可能不厲害呢，如果說易筋經修行的是內功，可以提高修行資質，內力渾然如一，降龍十八掌是最剛猛的武功，那六脈神劍就是攻擊力最強的武功，當你擁有了最利的劍，又有誰是你的對手。

六脈神劍的強大一定有人見證過，大理的開國皇帝段思平，就修煉成功了這門絕學，由此才可以在五代十國時期，在那個群雄爭霸的年代，脫穎而出。

慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺‘六脈神劍’為天下諸劍中第 一，恨未得見，引為平生最大憾事。”六脈神劍確實為慕容博和玄苦所推崇，它確實是一門神 奇的武功。

“六脈神劍，並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。所謂六脈，即手之六脈太陰肺經、厥陰心包經、少陰心經、太陽小腸經、陽明胃經、少陽三焦經。”

六脈神劍是《天龍八部》裡的一種指法武功，是大理段氏天龍寺鎮寺之寶，由大理開國皇帝段思平所創。六脈神劍源於人體十二經脈中的六脈。

六脈神劍有六脈，包括雙手拇指少商劍屬手太陰肺經，雙手食指商陽劍屬，雙手中指中衝劍手厥陰心包經，雙手無名指關衝劍手少陽三焦經，右手小指少衝劍手少陰心經，左手小指少澤劍手太陽小腸經。

六脈神劍是一種無形氣劍，把渾厚的內力凝結於指尖發射出去，經過習練，達到指劍境界。運指之處，就像持著一柄無形寶劍，威力巨大。

他持燭走近，見書架上貼滿了籤條，盡是“崑崙派”、“少林派”、“四川青城派”、“山東蓬萊派”等等名稱，其中赫然也有“大理段氏”的籤條。但在“少林派”的籤條下注“缺易筋經”，在“丐幫”的籤條下注“缺降龍十八掌”，在“大理段氏”的籤條下注“缺一陽指法、六脈神劍劍法，憾甚”的字樣。

1.六脈神劍是大理段氏的不傳祕技

收集有天下武學的琅嬛玉洞中都沒有收集到，不止六脈神劍，留六脈神劍基礎的同是大理段氏的一陽指都沒有收集到，可見大理段氏將本國絕學收藏的多好。

因為稀 缺，所以珍貴。即使段氏正統後代，也未必會，因為六脈神劍不傳段氏俗家弟 子，所以連大理保定帝和皇太弟都不會，甚至他們連六脈神劍的圖譜《六脈神劍經》藏在天龍寺都不知道，六脈神劍對於他們都是傳說的事。

後來鳩摩智來奪經，廟裡的五位高僧拉了保定帝剃度充數現學的六脈神劍，每人專攻一脈。枯榮大 師為了避免書譜落到外人手中，用一陽指把書譜焚燬。

段譽也因為前往天龍寺求醫，恰好在護經現場，作為段家後人，被當做活劍譜學會全部六式指劍。六脈神劍才沒有失傳。

自鳩摩智踏進牟尼堂後，保定帝始終不發一言，未露任何異狀，可是要使得動這六脈神劍，雖不過是六劍中的一劍，也須是第 一流的武學高手，內力修為異常深湛之士。武林之中那幾位是第 一流好手，各人相互均知。

2.六脈神劍很難練成

六脈神劍在大理段氏的一陽指的基礎上升級而來，一陽指也是大理段氏祕技，是《射鵰英雄傳》中的南帝一 燈大師擅長的點xue法，能剋制西毒歐陽鋒的蛤 蟆功，還能治病救人，但是非常消耗內力，武功低微很難練成。

六脈神劍源於人體六脈，在指劍凝成指劍，運氣出劍，指哪打哪，威力巨大，但是也難於修習，六脈神劍修習需要一陽指到達高階階段，需要強勁雄厚的內力。

鳩摩智來奪經時，實際上世上沒有一個人會六脈神劍，段譽機緣巧合學會了全部六脈神劍，只是這劍法在段譽身上時靈時不靈。

段譽刺了這幾劍後，心中已隱隱想到，須得先行存念，然後鼓氣出指，內勁真氣方能激發，但何以如此，自是莫名其妙。他中指輕彈，中衝劍法又使了出來。霎息之間，適才在圖譜上見到的那六路劍法一一湧向心頭，十指紛彈，此去彼來，連綿無盡。

3.六脈神劍威力巨大

六脈神劍是不劍之劍，天下諸劍第 一。段譽因為未能靈活應用，無法發揮六脈神劍神 奇功力，但也能打敗博學天下武功的慕容復。六脈神劍如成，指氣如劍，段譽情急之下運用出來，還是反 彈的真氣就擊中打死了一個西夏高手。

段譽再次機緣巧合吸食了鳩摩智的內功，有了內功加持，六脈神劍威力無 比，數招就傷了慕容復。

但慕容博向鳩摩智推崇六脈神劍還有他的政 治目的。

慕容博知道鳩摩智是個武痴，故意對他透露六脈神劍是天下第 一的武功，就是想要鳩摩智去奪取圖譜，鳩摩智是吐蕃國師，六脈神劍藏在大理鎮國的天龍寺，如果鳩摩智去奪寶，吐蕃和大理開戰兩敗俱傷最好，致力於復國的慕容氏正好能趁機渾水摸魚。

鳩摩智去到大理，差點就俘虜了大理保定帝，達成了慕容博的目的。

不論慕容博出於什麼目的，他推崇的六脈神劍確實是一門神 奇的絕頂武功，劍譜難得，修習困難，威力非凡，魅力非凡。

從高中物理角度分析。降龍掌由於是掌力外放，手掌的橫截面積較六脈的指發更大，假設段喬二人內力值且內力驅動能力相同，那麼每單位面積的掌力極值應該是小於六脈的極值。不考慮戰術戰略的前提下，就說降龍掌和六脈對剛。六脈的優勢在於轉化效率更高，要維持殺傷力所需要的消耗能量更小；而掌法優勢是每一掌的總能量輸出更高，如果全部命中，殺傷力大的多，但單位面積極限殺傷力不如六脈。所以我們在考慮對戰是一場消耗戰的時候，內力值相同的喬和段打起來，喬峰需要把每一掌打到極致來抵消掉六脈的劍氣，就算前期中期都能有效招架、化解、迴避對方的所有攻擊，但打到後期，降龍掌續航不足的劣勢就容易凸顯出來，內力不濟時身法閃避等都會衰退，遲早要敗下陣來。

綜上，六脈勝在效率高，也就是生產力更高。

真心話，從作者的寫作邏輯上講，他就是要給段譽開掛，就算沒有六脈神劍，也有別的功夫來填補這個位置。但是拋開戰略戰術和使用者談武功高低，跟拋開劑量談毒性一樣都是耍流氓。所以上訴分析，看著玩便罷，不必當真。