中國上下五千年，再下五千年，凡是雄者，必有心計，愚人正好無半點心計，以天地文理全聖者，五千年後方可生育，在今日人人，時物文理，哲學大師時代，內聞避之，外而侵之，只要顯露，人人嘲笑之。

這句話出自於道教著作《皇帝陰符經》，雖然全書僅有三四百字，但後人不斷進行註疏，也因此形成了“道德五千言，陰符三百字”一說。那麼我們該如何理解這句話呢？

首先，我們可以先從字詞的含義入手。《說文解字》曾解釋：“文，錯畫也。”《周易·繫辭下》也曾注：“物相雜，故曰文。”“文”在這裡用作動詞，即縱橫交錯地描繪、描述的意思。“理”則是道理、理論。因此，“文理”是指“所描述的道理”。“天地”是指承載了世界萬物、宇宙萬物的實體，如山川湖海、動植物或岩石等自然界；“時物”則是指當時的社會現象、時事。“聖”在《說文解字》中解作：“聖，通也。”那些通達事理、有智慧的人就被稱為聖人。

其次，這句話應當在聖、哲之前稍作斷句，即“愚人以天地文理/聖，我以時物文理/哲”。如果結合以上釋義，“愚人以天地文理聖”就可以理解成愚笨的人會信奉自然現象所傳達出的道理，認為那才是絕對正確的。而“我以時物文理哲”則可以解釋為“我”信奉那些從社會現象中反映出的理論，一些關於智慧的哲理。很顯然，“愚人”與“我”是相對的，“愚人”雖然看似愚笨，但它其實反映了唯心主義的世界觀，它信仰自然界、有神論，而“我”則是與之相對的聰明人，更看重事實與物質，代表著唯物主義的世界觀。

所以其實這句話並非貶低愚人很愚昧、智者很聰明，它其實更想提醒的是許多容易被外在表象迷惑的大眾，他們因為對事實缺乏瞭解、從不考證或懷疑，就盲目相信大自然中的一些神蹟或災難，認為這是神明施與的懲罰等等。這也提醒了我們，不管是在宗教、媒體還是醫療等領域，我們都應當“以時物文理哲”，應當保持自己獨特、清醒的判斷。