古今中外關於“勸學”的文章，最經典的當然是培根的散文名篇《論求知》。
博學狡獪之培根，深諳社會、人性之複雜，於文中對求知的好處、讀書的層次以及知識的實際運用等，都做了別出心裁的論述。文中睿智雋語如珠如貝，令人眼明心亮。最膾炙人口的莫過於這句：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯”。
不同於中國封建時代讀書人一味奉承的“萬般皆下品，惟有讀書高”，培根在論述讀書好處的同時，深刻指出了書本知識的運用問題，強調知識的運用之法乃在書本之外，非實驗不得。由此可看出，西方學人對社會實踐的重視與肯定，也正是由於此實踐精神，造就了西方百年來自然科學與社會科學的繁茂發展。
其次，中國先秦時代的荀子《勸學篇》亦為“勸學”之經典。荀子否定天命，強調人為，注重後天教育對人的改造。所以該文開頭就對君子敦敦告誡：“學不可以已”——學習在人的生命程序中是不可以停止的。接著後文又以“青取之於藍而青於藍”“假輿馬者，非利足也，而致千里”“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”等生動例子，告訴讀書人學習可以增長才幹，提高品行，更可全身免禍。
再者，於當下資訊社會里，吳軍博士的《閱讀的意義》一文也是不錯的選擇。在文中，吳博士指出閱讀在淺層意義上，可交友，讓雙方有共同語言；而在深層意義上，則可為現代人審視自我人生的途徑。因為整日浸泡於知識與資訊海洋裡的現代人，並沒有多餘的閒暇來認清自我。而紙質書本的閱讀則卻非身心沉靜不行。
所以，找一個空閒的週末，即使一個下午，靜下心來，慢慢閱讀手中的紙質書籍，相信會有意料之外的收穫。而且好書也多半是在漫不經心中發現的，如同知己之偶遇。——匆匆忙忙相親或交友的人，是不會有太多如意的。也唯有這種靜下心來的閱讀，才能重啟大腦深入思考的功能，抵抗狹隘、思想控制與輿論支配。
古今中外關於“勸學”的文章，最經典的當然是培根的散文名篇《論求知》。
博學狡獪之培根，深諳社會、人性之複雜，於文中對求知的好處、讀書的層次以及知識的實際運用等，都做了別出心裁的論述。文中睿智雋語如珠如貝，令人眼明心亮。最膾炙人口的莫過於這句：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯”。
不同於中國封建時代讀書人一味奉承的“萬般皆下品，惟有讀書高”，培根在論述讀書好處的同時，深刻指出了書本知識的運用問題，強調知識的運用之法乃在書本之外，非實驗不得。由此可看出，西方學人對社會實踐的重視與肯定，也正是由於此實踐精神，造就了西方百年來自然科學與社會科學的繁茂發展。
其次，中國先秦時代的荀子《勸學篇》亦為“勸學”之經典。荀子否定天命，強調人為，注重後天教育對人的改造。所以該文開頭就對君子敦敦告誡：“學不可以已”——學習在人的生命程序中是不可以停止的。接著後文又以“青取之於藍而青於藍”“假輿馬者，非利足也，而致千里”“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”等生動例子，告訴讀書人學習可以增長才幹，提高品行，更可全身免禍。
再者，於當下資訊社會里，吳軍博士的《閱讀的意義》一文也是不錯的選擇。在文中，吳博士指出閱讀在淺層意義上，可交友，讓雙方有共同語言；而在深層意義上，則可為現代人審視自我人生的途徑。因為整日浸泡於知識與資訊海洋裡的現代人，並沒有多餘的閒暇來認清自我。而紙質書本的閱讀則卻非身心沉靜不行。
所以，找一個空閒的週末，即使一個下午，靜下心來，慢慢閱讀手中的紙質書籍，相信會有意料之外的收穫。而且好書也多半是在漫不經心中發現的，如同知己之偶遇。——匆匆忙忙相親或交友的人，是不會有太多如意的。也唯有這種靜下心來的閱讀，才能重啟大腦深入思考的功能，抵抗狹隘、思想控制與輿論支配。