復仇這種現象在現代社會也並不少見，不能單從人性方面做簡單的解釋；復仇往往需要從社會學意義上去解讀：比如社會法制化程度、宗教極端思想、貧富兩極分化、社會公平等等方面綜合考量……

在人性的描述上，西方和中國是不同的；西方文化認為人是有原罪的，生下來就需要救贖；而中國傳統文化裡卻認為人之初性本善，惡是後天學壞的結果。基督山伯爵成為伯爵之前並不是個壞人，他被陷害後才變成了一心復仇的基督山伯爵……

《基督山伯爵》是故事主線是復仇的故事，主人公埃德蒙.鄧蒂斯作為一個復仇者貫穿了故事的大部分，但是這本書講的，就不是單純是復仇，而是“等待和希望”，是復仇和寬恕。

自古以來，人們就一直在爭論著人性本善與人性本惡，似乎從人一生下來，就墜入了一個二元世界，善、惡各為一元。有的人呱呱墜地，到了善元，有的人啪的一聲，摔在了惡元。更有甚者，認為所有的人，從出生都是善或者惡。

人性本善與人性本惡不是兩個學派的爭論，而是儒學的兩個不同理解。儒學的天尊孔聖人說，“性相近”，就是說人性這玩意，大家都差不多，而沒有說這玩意是好的，還是壞的，更沒有像古代西方科學家一樣，研究這玩意的具體數值是多少，如何才算超過它的閾值，哪裡才是它的極限。

後來孟子提出：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”。就是說所有人，性本善，就像水往低處流一樣，人也是往善處去的。荀子反其道而行之，提出：“人之生也固小人”，就是“性惡”。至於仁義，則是由後天所學、所行、所為而獲得的。

《基督山伯爵》是西方通俗文學，主人公從結婚開始的天真，到開始復仇，到隱退，整部局充滿了人性的拷問和轉折，主人公埃德蒙.鄧蒂斯是自始至終“以德報怨”的人，那麼就不會有復仇的說法；如果是惡毒陰險的“性惡”者，更不會有憐憫之心，所以一定要把這個充滿智慧、矛盾、仇恨、寬容的多元化體，放在一個二元世界裡，本身就是一種悖論。