唐韓愈之前，文壇文風沿南朝駢儷之習，多數文人文章駢辭儷句，但內容空洞無物，非到了變革時期。古文概念的提出，始於韓愈。韓愈提出文章必承先秦兩漢文體，語言不拘長短，抒寫自由，便於表達現實生活內容，是和六朝以來流行已久的駢文完全對立的。由韓愈的大力提倡，本人亦是散文大師，古文運動有了空前的發展。韓愈本人創作了大批在中國文學史上有名的散文佳作，產生了廣泛影響，一時韓門子弟甚眾，有名的有柳宗元、李翱、皇甫湜等。韓愈後，古文壓倒駢文，成文壇之風尚。

韓愈主張文以載道，要宣傳自己的政治思想，非先秦兩漢文體不可，而六朝以來⺀飾其辭而遺其意“的駢文，嚴重製約思想內容的表達，所以必提倡古文古道。韓愈說:"愈之所志於古者，不惟其辭之好，好其道焉爾。愈之為古文，豈獨取其句讀不類於今奇耶？思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也。”學習古文，則是更好的表達內容。文章是手段是形式，是為了更好的表達自己的思想之道。這就是韓愈古文運動的基本內容。

韓愈古文運動的追隨者李翱，則完善了韓愈古文運動的理論。他支援韓愈反對因襲主張獨創的理論，又認為⺀義深則意遠，意遠則理辯，理辮則氣直，氣直則辭盛，辭盛則文工″。

古文運動在韓愈李翱柳宗元等文壇大家們大力提倡發展後，空前發達，影響一直到清末。

佛教唯心論者胡編亂造的宗教垃圾，儒學封建反動人渣孔老二復辟倒退的反動儒學，二者皆為其教徒獲利的工具，應該掃入歷史的垃圾堆、二者都是助推反動統治階級奴役壓迫勞動人民的反動工具，應徹底清除。