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1 # 一老沈一
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2 # 傑雄LZ
我想大多數人應該都和我一樣，第一次聽到“執子之手，與子偕老”是在某些影視劇中。通常它出現的場景是這樣的：一男一女深情款款地四目相對，然後由一方牽起另一方的雙手含情脈脈地說“執子之手，與子偕老”，有時候還會在前面加上“死生契闊，與子成說”。
這樣的場景屢見不鮮，因而這兩句浪漫的情話流傳甚廣，可謂無人不知無人不曉，即使是文盲也能夠根據它多次出現的場景而隱約地理解其含義。
不必說，在大眾眼中，“執子之手，與子偕老”就跟《還珠格格》當中的“山無稜，天地合，乃敢與君絕”（其實原文是“陵”，瓊瑤當初記錯了）一樣深入人心，成了表白時最浪漫的海誓山盟。
但“執子之手，與子偕老”真的是形容愛情的詩句嗎？我們先來讀一下原詩:
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？
於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
這首詩出自《詩經》邶風裡的《擊鼓》篇，是以出兵遠征為背景創作的一首詩，所以有些學者認為，“執子之手，與子偕老”最初應該是形容的戰友情，不是我們想當然的愛情誓言。
我第一次讀到這首詩的時候，也跟學者有同感。我不禁詫異，原來“執子之手，與子偕老”說的根本不是愛情而是戰友情啊！
因為自己的觀點與學者相同，所以我一直堅定不移地認為“執子之手，與子偕老”描寫的就是戰友情。每當聽見有人用它來表白的時候，我就在心裡暗笑道：你倆是結婚，又不是去打仗！
但是今天再次讀到這首詩，我恍然大悟：原來“執子之手，與子偕老”寫的就是愛情啊，就是一個遠征戰士當初對結髮妻子所說的一句浪漫誓言。
我完全沒想到這竟然是一個被誤會的誤會！
為什麼我現在又說“執子之手，與子偕老”寫的是愛情呢？觀點如下：
從原文中，我們可以得知：別人都在建都城，而主人公卻要跟著一個叫孫子仲的將領南征陳國與宋國，還不讓他回家，因此他憂心忡忡。征途中他只能在樹林之下居住、駐紮，並在那裡找到了他丟失的戰馬。
由此可以推斷，主人公對於這次出征非常不滿。具體原因有三：第一，感覺不公平，別人在家搞建築，他卻要去遠征。第二，思鄉心切又長期不能回家。第三，征途漫長而艱難，人困馬乏，又不知道遠征何時結束，戰死沙場的機率很大，但是回家的希望很渺茫。
面對此情此景，他突然就想起了當初對妻子說的“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”的愛情誓言。
但是因為如今天各一方，離別時日已久，他又不禁嘆息道：這可叫我怎麼活啊！叫我如何實現對你的諾言啊！
因此我們可以知道，“執子之手，與子偕老”就是這位遠征戰士對千里之外的結髮妻子表白的愛情誓言。由於戰爭，他怕自己不能完成當初對妻子的承諾，所以情不自禁地發出了一陣陣的嘆息。
現在認真思考，覺得當初把它理解為戰友情，確實有些搞笑。試問一個戰士怎麼可能會對戰友說出“執子之手，與子偕老”這句話？怎麼可能會希望自己一輩子在外打仗？雖然戰友之間可以“死生契闊，與子成說”，出生入死地戰鬥，但是絕對不會有人希望一直共同戰鬥到頭髮花白。況且，這個主人公對遠征從一開始就懷著強烈的不滿情緒。
因此“執子之手，與子偕老”的約定，只能是跟自己結髮的妻子。如果跟戰友說這句話，首先有點肉麻，難以說出口；其次不太實際，說出來令人費解。
經過這一次的推敲琢磨，我明白了一個深刻的道理：學問這個東西，一定不能想當然，一想當然就容易得意忘形，一得意忘形就容易自以為是，一自以為是就容易好行小慧，一好行小慧自然就會遠離大智慧。
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3 # 尚儒紫砂
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 ———《詩經▪擊鼓》
世人都知道“執子之手 ，與子偕老”，慣用來表達你我愛意雋永，你我唯一，此生纏綿。 但是這首詩其實是一個在外打仗的士兵表達對妻子的思念之情。
用白話來說： 我曾對你說 生死相依 想牽著你的手 就這樣老去 可是呀 時間總是太漫長 以至於讓我無法與你相會 可是呀 我們相距千里 無法實現我的諾言
這讓我想起了HBO的《太平洋戰爭》裡面的萊基應徵之前在教堂偶遇到在對面的鄰居維拉，承諾在戰爭期間會堅持寫信給她，而在戰爭期間，他的確堅持著，儘管他明白，自己能不能挺過下一秒都是個謎。萊基寫信可能更多隻是找一種情感的寄託，但是那種思念之情還是能夠從他信裡的詩、對戰爭的記敘看得出來。 戰爭太殘酷，以至於我太想念你，珍惜你，後悔沒有好好把你擁入懷裡。 而更多戰爭與愛情的故事，可能最終的結局就是巴斯隆與麗娜那樣，他們從相識到決定相知終生只花了7個月，最後巴斯隆戰死沙場，麗娜終身守寡。 所以，我可以想象《詩經》那個士兵心底的絕望，愛情美好，但身不由己
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4 # 春林怡招梓和
描述的是人世間最美好的愛情，在這個實現的社會，很多人沒有兌現當初結婚時許下的承諾！還是有大部分人從紙婚，銀婚，金婚這樣走下去的，我也希望中國現在社會健康，和諧，辛福，安定發展下去，一代傳一傳祖國會更加強大，繁榮昌盛！
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5 # 清涼自在之地
不一定是愛情，與你變老的可不僅僅是夫妻，還有兄弟姐妹呢，再說了即使是夫妻，幹仗一直幹到老的也是有的，相互怨恨，這種夫妻也談不上什麼愛情。
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6 # 方塊小超人
以前不是，現在是了。
這句話本來出自詩經，描寫的是戰友同生共死之情，文字優美，感人肺腑。
後來這句話越來越多的用語描述男女之間的愛情。尤其是現在，歌曲裡、小說裡，古裝劇和現代劇，都把這句話用在情人或夫妻之間。漸漸的，大家都把這句話當作了情話。如果你用在同性朋友身上，反而會讓人覺得奇怪。
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7 # 我未來的老婆她是誰呢
愛情是什麼，是愉悅，是傷心，可是愉悅心情又能維持多久，傷心又能多久，大海知道，其實就是一種心情，潮落潮起！天也知道，因為⭐⭐永遠在那裡，宇宙不滅的就有相互吸引
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8 # 藍天碧水78148145
執子之手，與子偕老描述的是不是愛情己爭論了二千多年了，一直沒有定論，在我看來無論是理解為戰友情或者男女情都無可爭辯。
不過現一般用在對婚姻的承諾上，表示與對方相知相守一輩子。
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9 # 佛緣285468245
原文字意是古時戰場上的戰友情，生死別離時，感慨再也不能像正常人一樣，以後還有握手的機會了！
後常被人們斷章取義的形容情侶之間，攜手到天長地久，白頭到老。
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10 # 中晟諮詢
不是。
“執子之手，與子偕老”源於《詩經》“邶風”裡的《擊鼓》篇，原句是“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。這並非是一首愛情詩，而是描寫了戰士們在上戰場之前立下的誓約，“今日我與你一同奔赴沙場，無論生死都要在一起，同甘共苦”的兄弟情誼。 該詩描寫兵士久戍不得回家的心情，表達渴望歸家與親人團聚的強烈願望。詩從出征南行寫起，再寫了戰後未歸的痛苦，又寫了當初與親人執手別離相約的回憶，一直到最後發出強烈的控訴，次第寫來，脈絡分明，而情感依次遞進。而現代通常用來形容生死不渝的愛情。
回覆列表
沒錯！
別看到這首詩的題目叫《擊鼓》，就真的以為是講戰友之情了。
有人說，這件事爭論了兩千年。其實哪有？自古以來，靠點譜兒的學者，沒見誰非得認為《擊鼓》這首詩，好比是兩千年前的《送戰友》。
但是，孔子極其認真地研究過《詩》——他那個時候不叫《詩經》，就叫《詩》或《詩三百》，《詩經》是漢儒們給改的名字。
《論語》裡，二十篇，孔子二十次提到了《詩》。不僅如此，現存於上海博物館的楚簡中，整理出一部《詩論》，與《論語》的體裁一樣，記錄了孔子及主要弟子研究《詩》的思想和心得。
這批1994年入藏的楚簡，對於《詩》學以及其他古文獻，意義太過重大了。
《詩》不是孔子編的，而是在他之前，由周王室的史官樂官編的。孔子在《詩論》裡，講到了他對《詩》之編輯的宗旨。他說：“詩也，文王受命矣。”
文王承天授命，抗殷建周，周王室統治天下正當合理——這是詩三百要告訴諸侯、士大夫和底層民眾的核心思想。
《詩》，分為《風》《大雅》《小雅》《頌》四部分，各部的第一首詩稱“始”，即《關雎》《鹿鳴》《文王》和《清廟》。
配合“文王受命”的總宗旨，這“四始”，講的是“夫婦、父子、君臣、天人”四種關係。這四種關係，也就是後來儒家學說所講的“綱常”。
《擊鼓》，是《邶風》十九篇之一，歸於《風》，說這首詩描述了夫妻關係，或者說愛情，是入情入理的。
《毛詩序》曰：“風之始也，所以風天下而正夫婦也，故用之鄉人焉，用之邦國焉。”
他這話的意思是說，“風”，就是用來正天下夫婦的“風氣道德”的，所以，選了十五個諸侯國的作品云云。
《風》中的作品，以講夫妻關係為主，兼顧其他家庭情感，如兄妹、子母等等。
或問，既然是衛國的士兵，幹嘛不歸入《衛風》而歸入《邶風》？
邶，也是西周的分封諸侯國，在現在河南湯陰以南至浚縣、滑縣、淇縣一帶。周武王滅商後，封紂王之子武庚於此地。後武庚叛亂被殺，邶併入衛國。
朱熹《詩集傳》說：“國者，諸侯所封之城；風者，民俗歌謠之詩也。”
大約是邶地，其民俗歌謠自有其特點，所以，即便併入衛國，但在《詩》中仍然單列。這與“鄘風”一樣，“鄘”曾為“三監”之蔡叔或管叔封國，在朝歌之南，後“三監之亂”被平息，也併入衛國，但在《詩》中，亦保留了“鄘風”。
《左傳.襄公二十九年》載，吳公子季扎受聘於魯，還欣賞了《邶》《鄘》《衛》等國的詩歌表演。這年是孔子出生的前一年，公元前552年。
這首詩，五章二十句——
1，擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
2，從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
3，爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
4，死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老！
5，于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮！
1，《詩集傳》曰：“鏜，擊鼓聲也。兵，謂戈戟之類。”踴躍，形容情緒激昂，爭先恐後。
《鄭箋》雲：“或役土功於國，或修理漕城。”漕，為衛國邑名，在今河南滑縣東南白馬城。
2，《詩集傳》：“孫，氏；子仲，字。時軍帥也。”範家相《詩瀋》曰：”平陳與宋者，連合陳宋之謂。”
3，《鄭箋》說：“今於何居乎？於何處乎？於何喪其馬乎？”《詩集傳》：“軍士散居，無復紀律。”
4，聞一多《詩經通義》雲：“死生契闊，猶言生則同居，死則同穴，永不分離也。”
5，“不我活兮”的“活”，當為“佸”之假借。《毛傳》曰：“恬，會也。”《毛傳》：“洵，遠。”牟庭《詩切》：“不我信，謂使我‘偕老’之言不驗信也。
1，猛擊戰鼓咚咚響，戰士奮勇揮刀槍。
他人修路守漕城，我卻遠行去南方。
2，跟著統帥孫子仲，聯合陳宋等友邦。
不能讓我把家回，滿懷憂愁費思量。
3，哪裡住下哪歇，哪裡撒手那馬韁。
哪裡能夠找到它？在那茂密林下方。
4，願同生來死同穴，你我相約永不忘。
緊緊握住你的手，白頭到老永相傍。
5，嘆息路途太遙遠，不能相聚在一堂!
嘆息離別太久長，誓言難兌我憂傷!
“執子之手，與子偕老”，就是愛情佳句，沒問題吧？