不用合理與否，也沒法可依，男方一紙休書就拋棄了。

甚至休書都不必寫，就說棄就棄了。

但幾乎不管用，夫已鐵心不同妻過日子了，誰評誰管都沒用。

只不過父母宗室可令女仍居家內，仍歸自家及家族成員。若也贊休妻，則女不能再居這裡了，要麼回孃家，要麼遠走他鄉。

民國時仍如此，因而很多名人都自離家，家內有原配夫人呆家裡的，且男心裡已不認有此妻的。

這個話題，不禁讓人回想起那萬惡的舊社會。首先，古代人對妻子的概念與現代人完全不同。現代社會推行一夫一妻制，婚姻關係建立在夫妻雙方兩情相悅的基礎上，無論結婚還是離婚，都必須以夫妻雙方自覺自願為前提。也就是說，妻子在婚姻問題上享有與丈夫同等的權利，既有權利申請結婚，也有權利提出離婚。

而舊社會推行一夫多妻制，大戶人家一律時興“三妻四妾”，所謂“三妻”，就是嫡妻、偏妻和下妻，能夠對應現代人眼中“妻子”概念的，只有嫡妻一人。而且，古時候的男人在與嫡妻成婚之前，二人相互之間沒有感情基礎，婚姻完全是建立在門當戶對和家族利益的基礎上。因此，這樣的婚姻難以維繫長久，一旦夫妻感情破裂，丈夫本人或其家族勢力就會以種種理由提出休妻，從而廢掉嫡妻，扶正偏妻或小妾。

其次，古代人的“理”和“法”完全遵循“三綱五常”，是由身為丈夫的男人們制定的，妻子一方沒有任何話語權。比如，明清時期普遍實行的“七休三不休”制度，對婚姻中的妻子一方設立了名目繁多的條條框框，稍有不慎，就會遭到丈夫的休棄。然而，所謂“三不休”，就是指不準丈夫提出休妻的三種情況：一是妻子婚前有父母親人而婚後親人均已過世時，二是與丈夫一起為父母守孝三年時，三是婚前貧窮婚後富貴時。可見，只要不在上述這三種情況之列，古代人拋棄自己妻子的行為就幾乎都屬於合理合法的。